• ↓
  • ↑
  • ⇑
 
08:28 

Поздравляю с Днём Победы!

Там, где нет людей, постарайся быть человеком.
С Днём Победы! Последние годы события истории стали предметом ожесточённых споров, потому что вмешалась политика. Но есть одна вещь, с которой согласятся все: та война была самой кровопролитной в истории человечества. За победу в ней была уплачена неимоверно высокая цена. Эту цену надо помнить: десятки миллионов погибших и пропавших без вести, миллионы инвалидов, разруха по всему миру. Просто помнить это. В каждом доме было своё горе. СССР до своего последнего дня так и не оправился полностью от той войны.

Поэтому, строя любые политические расчёты, надо всегда иметь в виду некую константу: у мира нет опции на большую войну, особенно нет такой опции у нынешней России. Просто принимать это во внимание. С Днём Победы!

22:31 

С Суннитскими Народными Республиками вас, господа!

Там, где нет людей, постарайся быть человеком.
Просыпаюсь, здрасьте, нет советской власти. Открываю Газету.ру, а там бац:

"Россия, Иран и Турция на переговорах в Астане пришли к соглашению о создании зон безопасности в Сирии. Эта мера, на которой ранее настаивали США, может привести к деэскалации конфликта и его заморозке. Впрочем, также он даст и дополнительный толчок к федерализации Сирии."


Перечитал ещё раз, так и написано.

"Эти «острова мира» посреди моря гражданской войны станут укрытием для мирного населения. Территориально зоны будут находиться в провинции Идлиб, городе Хомс, Восточной Гуте (пригород Дамаска) и южной части Сирии в районе города Дарья. Поддержку плану выразили оппозиционные силы страны, принимающие участие в переговорах в Астане... ...Внутри зон нельзя будет применять оружие, там будут работать гуманитарные организации. Охрану будут обеспечивать военные подразделения, но пока не определено чьи — вероятно, это будут представители нейтральных государств... ...Сегодня, когда с предложениями по созданию зон согласно большинство игроков, правительству Cирии остается лишь с ним согласиться..." (с) Газета.ру

Вот тебе, бабушка, и Юрьев день. Что повлечёт за собой в условиях жесточайшей гражданской войны, создание зон, которые недосягаемы и неуязвимы для центральной власти, куда можно будет спрятать семьи любых боевиков, правительство Сирии, думаю, понимает само. Чай не дураки. Впрочем, и круглые дураки сообразят, за что дядя Дональд скупо похвалил хулигана Влади и намекнул на скорую встречу, дядя Дональд просто так никого не хвалит. И ёрничать над Асадом: "Зачем ты, Башарка, связался с русскими?" - не стану тоже. У Башарки выхода другого не было. Но все остальные, у кого выход пока ещё есть, тоже читают новости. И они зарубят себе на носу, что нельзя доводить ситуацию до такого состояния, когда не останется никакого другого выхода, кроме как связаться с русскими. Потому что связаться с русскими - это не выход. И эти все остальные будут ещё сильнее слушаться дядю Дональда и вести себя хорошо.

И всё-таки соглашусь с известным лозунгом: "Русские своих не бросают!" . Не бросают, истинно так. Просто "свои" у них всё время меняются.

19:41 

Самый главный наш праздник.

Там, где нет людей, постарайся быть человеком.
С Днём Независимости, соотечественники! С 69 летием тебя, Израиль! 69 лет для государств это ранняя юность.

! יום עצמאות שמח





19:21 

Как вы судно назовёте

Там, где нет людей, постарайся быть человеком.
Президент России Владимир Путин подписал закон о запрете при выборе имени ребенку использовать цифры, бранные слова, знаки препинания и должности.

Странно. Неужто кому-то в голову может прийти назвать своего ребёнка бранным словом или цифрой ? Есть, конечно, один муфтий, которого зовут Нафигулла, но в арабском языке это имя имеет другое значение. Так же, как и имя бывшего Председателя КПК (Хуй Ебан, в России его имя и фамилию озвучивали как Ху Яобан).

Лично я знаю одного человека в России, именем которого для жителей целой страны стало бранное слово. Но тут новый закон бессилен, родители назвали его иначе.

22:20 

То, что увидел каждый.

Там, где нет людей, постарайся быть человеком.
Сегодня день памяти погибших в войнах Израиля и враждебных действиях террористов. Даже в самые спокойные годы более сотни имён добавляются к скорбному списку жертв вражды и террора, сейчас этот список включает в себя 23,544 имени, за 157 лет противостояния, у нас считают с 1860 года, с первого убийства.

Завтра нашему государству исполняется 69 лет, почти круглая дата. То, что сделано за эти годы, ошеломляет. То, что ещё предстоит - намного больше сделаного. Но дорогу осилит идущий.

Когда Герцль провозгласил доктрину сионизма, наш народ был уходящей натурой. У нас не было уже единого языка, практически распалась общность, а то, что раньше держалось на религии, грозило обрушиться с приходом эпохи секуляризма.
Ватники начала прошлого века, утверждавшие, что нету такого народа "евреи", были не так уж совсем неправы. Причём, к числу этих ватников принадлежали и многие наши соплеменники. Карл Маркс считал еврейство некой химерой. Но не он один. Даже Пастернак, правда, несколько позже, писал в романе "Доктор Живаго":

"Отчего властители дум этого народа не пошли дальше слишком легко дающихся форм мировой скорби и иронизирующей мудрости? Отчего, рискуя разорваться от неотменимости своего долга, как рвутся от давления паровые котлы, не распустили они этого, неизвестно за что борющегося и за что избиваемого отряда? Отчего не сказали: “Опомнитесь. Довольно. Больше не надо. Не называйтесь, как раньше. Не сбивайтесь в кучу, разойдитесь. Будьте со всеми. Вы первые и лучшие христиане мира. Вы именно то, чему вас противопоставляли самые худшие и слабые из вас”."

Сионисты приняли вызов. Они объяснили городу и миру, что то, за что борется этот отряд - отнюдь не химера. Что если очень захотеть, это не будет сказкой. Поначалу никто не верил в то, что еврейское государство вообще возможно. Но Герцль тогда ещё, сразу после первого сионистского конгресса в Базеле, состоявшегося 29-31 августа 1897 года, записал в своём дневнике: "...В Базеле я основал еврейское государство. Если бы я заявил об этом вслух, меня бы высмеяли. Но возможно, лет через пять и, безусловно, через пятьдесят каждый увидит это сам." Через 50 лет и 8 месяцев, 14 мая 1948 года, каждый это увидел.

ПостСкриптум: Сегодня арабы решили показать и мне, что враждебные действия - это то, что они могут, умеют, практикуют. Недалеко от города Ариэль в Самарии, между поселениями Эли и Рахелим, моя машина получила камень. Не исключаю, что целились в армейский джип, ехавший впереди нас, но промахнулись, знаешь ли. Нэ туды попали. В машине, кроме меня, находились две пожилых женщины.

Стекло слева от водителя разбито, но никто не пострадал.

Одна из пожилых женщин, ехавших со мной, сказала по этому поводу: "Они кидают камни, надеясь попасть в рай с 73 девственницами. Но гомосексуалисты же тоже попадают в рай, если праведно живут. Не во всех религиях гомосексуализм запрещён. И боюсь, что наши камнеметатели, оказавшись в раю, обнаружат, что девственницы - это они."

Наверно так. Важно не только и не столько, куда ты попадёшь, в ад или в рай, сколько в качестве кого ты туда попадёшь. По сложившейся в наших палестинах традиции, Государство Израиль оплатит ремонт моей машины. Но государство - это мы. Точнее, мы и наши налоги. Которые непомерно большие.

23:12 

Уже боюсь ставить русские песни

Там, где нет людей, постарайся быть человеком.
Потому что скажут, что я привязываю их к конкретной политической ситуации и устроят срач. Поэтому вот вам красивая шугнанская лирическая песня Орази Олимшо "Бахих ке мурд" - "Прости, иначе я умру". Клип нарезан из турецкого фильма "Королёк - птичка певчая", тоже хорошего.

Вообще, шугнанский - очень красивый язык. Наверно, так звучал санскрит. Послушайте сами.


15:44 

Приметы нового времени.

Там, где нет людей, постарайся быть человеком.
Сегодня, на праймериз в партии "Еврейский дом" я впервые голосовал в электронном виде. Всё просто, сидит один человек, проверяет паспорт. За ширмой компьютер, ты вводишь туда номер паспорта. Он сам проверяет, состоишь ли ты в партии. Потом на экране высветились фотографии трёх кандидатов и их имена. Выбираешь своего, его фотография остаётся одна. На экране две возможности: подтвердить выбор или раскаяться\изменить свой выбор. Подтверждаешь выбор и всё.

Тихой сапой наступает новая эпоха. Скоро можно будет голосовать, не выходя из дома, по компьютеру или сотовому телефону.

И уйдёт в прошлое вся израильская традиция выборов, ставшая уже частью фольклора. Все эти агитаторы у избирательных участков, бдящие друг за другом, чтобы никто не впихнул своего листика мало что понимающей эфиопской бабушке. Все эти тётки с бухгалтерскими книгами, от разных партий, скурпулёзно отмечающие, кто пришёл на выборы, чтобы не было каруселей.

Уйдут скурпулёзные пересчёты конвертов, которых должно быть столько же, сколько голосовавших. Не будет баталий внутри счётной комиссии, насколько мят какой-нибудь бюлетень и можно ли его засчитывать. И почему бюлетень, где под буквами партии написано от руки: "эти тоже мудаки, хотя и меньшие, чем все остальные" нельзя считать полноценным волеизъявлением.

Не будет волнительного ожидания конца подсчёта, когда бесконечно пережёвывают результаты опросов. А при очень близких результатах, ожидания подсчёта солдатских голосов (они голосуют на базах).

Иногда бывали парадоксальные случаи. Например, при голосовании в одном арабском городе разрыв между кандидатами на пост мэра составил 3 голоса в пользу действовавшего градоначальника. Претендент от оппозиции, кроме всего прочего, выступал против службы арабов в армии. Он говорил, что араб, воюющий за Израиль - не араб. Впрочем, из этого города в армии служили всего 12 человек. Однако, при подсчёте солдатских голосов, претендент от оппозиции опередил мэра на два голоса и был избран. Тогда уже сам бывший мэр попросил оппонента: "Давай ты уволишься ещё перед официальным оглашением результатов и я автоматически останусь мэром. Не может же такой принципиальный человек, как ты, борец за арабское дело, согласиться с тем, что он избран голосами не арабов, воюющих за Израиль."
- Закон есть закон, - ответил избранный мэр.

Так вот, всё это скоро уйдёт в историю. Вместе с непомерными тратами денег на всю эту околополитическую рать. Вместе с нашими, отточеными годами навыками правильно назначать людей в избирательные комиссии. Не будет комиссий. Будет компьютер, пара программистов и всё.
Надо привыкать.

18:03 

Почеесерствуем

Там, где нет людей, постарайся быть человеком.
Согласно определению, данному моим ПЧ ссученый заяч: "Чеесерствовать (от дайрусского ЧСР, Человек С Ружьем) - постить стихотворение (песню), привязывая её текст к конкретной ситуации в современной политике независимо от изначального смысла текста (песни)." Я уже давно заподозрил что-то неладное и поэтому последнее время пощу песни на шугнанском языке. Но почесеерствуем:



Это Галич. Песня "Ещё раз о чёрте" в исполнении группы "Штрафной батальон эволюции".

Я считал слонов и в нечет и в чет,
И все-таки я не уснул,
И тут явился ко мне мой черт,
И уселся верхом на стул.

И сказал мой черт: - Ну, как, старина,
Ну, как же мы порешим?
Подпишем союз, и айда в стремена,
И еще чуток погрешим!

И ты можешь лгать, и можешь блудить,
И друзей предавать гуртом!
А то, что придется потом платить,
Так ведь это ж, пойми, потом!

Аллилуйя, аллилуйя,
Аллилуйя, - потом!

Но зато ты узнаешь, как сладок грех
Этой горькой порой седин.
И что счастье не в том, что один за всех,
А в том, что все - как один!

И ты поймешь, что нет над тобой суда,
Нет проклятия прошлых лет,
Когда вместе со всеми ты скажешь - да!
И вместе со всеми - нет!

И ты будешь волков на земле плодить,
И учить их вилять хвостом!
А то, что придется потом платить,
Так ведь это ж, пойми, - потом!

Аллилуйя, аллилуйя,
Аллилуйя, - потом!

И что душа? - Прошлогодний снег!
А глядишь - пронесет и так!
В наш атомный век, в наш каменный век,
На совесть цена пятак!

И кому оно нужно, это добро,
Если всем дорога - в золу...
Так давай же, бери, старина, перо
И вот здесь распишись, в углу!

Тут черт потрогал мизинцем бровь...
И придвинул ко мне флакон...
И я спросил его: - Это кровь?
- Чернила, - ответил он...

Аллилуя, аллилуя
- Чернила, - ответил он.

Задание моим чеесерствующим ПЧ: привяжите в комментах текст этой песни к конкретной ситуации в современной политике.

14:01 

В дайрусском языке появился глагол имени меня.

Там, где нет людей, постарайся быть человеком.
Пишет ссученый заяч:
25.04.2017 в 13:20


не чеесерствуй

URL комментария

Сначала мой ник сократили и превратили в абревиатуру. Человек С Ружьём - ЧСР.
Теперь от абревиатуры произвели глагол.

А моя учительница русского языка так мечтала внести свой вклад в русскую словесность и не смогла.

08:02 

Интереснейшее путешествие

Там, где нет людей, постарайся быть человеком.
В последнее время встречаю много путевых заметок по Таджикистану и Памиру. Причём, на многих языках. Похоже, человечество вновь открывает для себя те места, где я родился и вырос. Когда-то мы с удовольствием подрабатывали в альпинистских, медицинских и геологических экспедициях. И возвращаясь осенью в Душанбе с характерным горным загаром, мы свысока смотрели на тех, кто дальше Варзобского озера не выезжал. А заработанных за лето высокогорных денег хватало на то, чтобы "пускать пыль в глаза" одноклассницам весь учебный год.

К сожалению, сформировавшаяся в детские годы и прочно засевшая в голове причинно-следственная цепочка (деньги можно заработать, если не бояться приключений, а есть деньги и рассказы о приключениях - есть девушки, есть девушки - кончаются деньги - кончились деньги, вперёд к новым приключениям) сослужила мне в дальнейшем очень дурную службу. Но хватит ныть, вас ждёт Памир, самое красивое и интересное место на Земле.

Вот это отчёт о путешествии в Таджикистан у Варандея (Илья Буяновский). У Варандея есть ссылки на других путешественников.

А это Горшенина:

24.04.2017 в 17:40
Пишет Шано:

Оригинал взят у в Однажды 30 лет спустя… Памирский тракт_ Колыбель человечества_ ч.5
URL записи

15:53 

Вот тут интересная статья

Там, где нет людей, постарайся быть человеком.
И не про политику. Хотя, политика и здесь делает своё чёрное дело. У одного моего знакомого араба из Хеврона тоже было две жены. Впрочем, у него и сейчас две жены, но обе в больнице. Одна его жена русская, другая - с Западной Украины. И они, разойдясь в политических взглядах, подрались. Дело дошло до поножовщины. Когда муж вернулся в гарем домой, увидел "Скорые" и кучу кровищи.


24.04.2017 в 15:02
Пишет Kalinma:

«Хочу 4 жены и 15 детей». Как живут многоженцы, фиктивные мужья и гостевые жены
Очень хотелось бы послушать его жен. Что-то я мало вижу добровольности в первом случае.
snob.ru/selected/entry/123611?utm_source=push&u...

URL записи

01:37 

В океане непонимания

Там, где нет людей, постарайся быть человеком.
В деревне Цуриф под Хевроном жил матёрый человечище Ахмед Абу Фара. Где он сейчас, не знаю, может, живёт до сих пор, а может и нет.

Ахмед был профессиональным вором. "Когда я не ворую, я не работаю!" - говорил Ахмед. Однажды, при попытке украсть видеомагнитофон из какой-то лавки, Ахмед был бит толпой и, спасаясь от её гнева, сдался израильскому полицейскому (это было в те времена, когда Израиль ещё контролировал центр города). По прибытии в участок, Ахмеда обвинили в воровстве.

- Но я же совершил это во имя Израиля! - заявил Ахмед.
- Что? Во имя кого? - удивились полицейские.
- Хозяин магазина террорист, он отсидел за убийство еврея, сейчас два его сына сидят за терроризм. Его дочь замужем за племянником самого Раджуба. У него в магазине флаг хамасовский висит. Он деньги на открытие магазина от Хамаса получил, когда вышел. За то, что убил и сидел. У такого можно и нужно украсть.

И вот тут полицейские опешили. Не оправданиям, нет, и даже не вдруг проснувшемуся сионизму. Они задумались, как объяснить Ахмеду, что его аргумент не может быть аргументом. Что даже отсидевший террорист, убийца, юдофоб, хамасник имеет право на защиту своего имущества. Даже нажитого таким образом. Что если даже хозяин лавки убийца, красть у него нельзя. В Торе написано: "Укравший у вора освобождён от небесного наказания." Но от земного нет. И там не зря сказано "у вора", а не "у убийцы". Нам-то это понятно. А вот Ахмеду нет. Он в упор не понимал, просто не понимал, почему мы потребовали вернуть украденный видик, а не оставили его ему. Правда, я тоже не отказал себе в маленьком удовольствии. Прежде, чем возвращать краденое, я заехал домой, взял свою любимую кассету (тогда были кассеты. Боже, как я стар. Я суперстар), рекламу израильской армии, кадры учений, бравые песни. Приехав в лавку с видиком, сказал хозяину: "Давайте проверим, работает ли? Не повредился ли при драке? Я тут специально кассету прихватил." И мы посмотрели кассету. Настроение хозяина стало мрачнее тучи, он небрежно подписал отсутствие претензий к вору и инцидент был исперчен.

В последнее время я вспоминаю Ахмеда достаточно часто. Каждый раз, когда сетевые мрази выискивают с лупой какой-либо фактик, который должен мне не понравиться на Украине или даже меня взбесить, а потом картинно вопрошают: "И вот их ты поддерживаешь?" Я поддерживаю не их и ни кого-то ещё, я поддерживаю принцип. Я полагаю, что если кому-то не симпатичен правитель в соседней стране, это ещё не повод отжимать у неё полуостров, прикрываясь дешёвой демагогией о референдуме. В Приднестровье тоже был референдум, почему не присоединили и даже не признали? А ведь там он был более репрезентативным, чем в Крыму, где даже списки голосующих проверить не успели.

Если уж нынче мода на советское ретро, последую моде. В своё время СССР осудил в ООН вмешательство США в дела островного государства Гренада, приведшее к свержению и гибели премьер-министра Гренады Мориса Бишопа. Американский представитель в ответ стал кидать предъявы покойному Бишопу и его правительству (нарушение прав человека, пытки диссидентов, наркотрафик, вот это вот всё). И тогда советский постпред Трояновский сказал: "Уважаемые коллеги, это всё неважно. Потому что международное сообщество - не клуб добрых друзей. И то, что кому-то не нравится Морис Бишоп, не даёт этому кому-то права на интервенцию, свержение правительства суверенной страны и убийство её премьер-министра".

И вот эту вот нехитрую истину не понимал не только Ахмед и не только бывший американский представитель в ООН. Её не понимает туева хуча дайри-юзеров. И объяснить я им этого не могу.


02:01 

Террор во имя наживы

Там, где нет людей, постарайся быть человеком.
Мой напарник пишет дипломную работу по рынку акций. Он учится на юридическом и рассматривает не экономические, а именно правовые аспекты. Несколько месяцев назад он высказал интересную мысль: "Рассматривая рынок акций я пришёл к выводу о принципиальной возможности не точечного террора с целью повлиять на стоимость акций, т. е. с целью наживы. И если такая возможность существует, кто-то это когда-нибудь сделает. Если есть религиозный терроризм, политический терроризм, экологический терроризм, почему бы не появиться террору с целью наживы ?"

Тут поясню формулировку, может быть я некорректно перевожу с иврита. Точечный (адресный) террор это например покушение на политика, похищение с целью выкупа, убийство на почве чести семьи и т. п. Не точечный - взрыв автобуса, метро, дискотеки, стрельба в людном месте. Т. е. любая ситуация, при которой потенциальный террорист не знает потенциальную жертву/о потенциальной жертве и они (жертвы) выбираются случайным образом из какой-то определённой группы людей.

Вот какое сообщение я увидел в сегодняшней ленте новостей (даю по Газете,ру):

Полиция Германии задержала подозреваемого в совершении теракта в отношении футболистов дортмундской «Боруссии». Им оказался 28-летний выходец из России. Причиной атаки на автобус немецкого клуба послужило желание злоумышленника заработать на падении курса акций команды, которое последовало бы в случае массовой гибели игроков.

С почином, как говорится. Первый пошёл. Тут оптимисты утверждают, что подобных терактов больше не будет и случай можно рассматривать, как курьёз. Но я не оптимист. Думаю, что если уж открыта новая страница в истории террора, последней она не окажется. Просто, в следующий раз террористы лучше подготовятся и профессиональнее заметут следы.

23:14 

Відкритий лист людині з вадами

Там, где нет людей, постарайся быть человеком.
20.04.2017 в 16:54
Пишет каздалевский:

Отмечу, что говноедом и мудилищем Олега Скрипку я считал ещё много-много лет назад.

Люди, які не можуть вивчити українську, мають низький IQ, таким ставлять діагноз "дебілізм". Треба їх відокремити, тому що вони соціально небезпечні, треба створити гетто для них. І будемо допомагати їм, як допомагають людям з вадами, на волонтерських засадах будемо співати їм "Володимирський централ".

URL записи

Дядько Олеже, я буду добре навчатися, я вивчу українську. Тількі не треба мене, будь ласка, відсилати до гетто. Колись до гетто забрали мого прадіда. Мабуть, теж бажали йому допомогти. То й що, що вони розмовляли українською, а він собі балакав на ідише. Врешті-решт вирішили, що він "з вадами" та його було розстріляно. Але я вивчу. В мене високій IQ, до того ж я соціально безпечний. Отже, я склам іспит з української, правильно розставлю крапки над "і" й навіть не переплутаю літер.

Тільки потім, дядько Олеже, вивчите таджицьку. Ви ж народилися у Таджикистані й мешкали там вісім років. То ж я хочу, щоб ви знали таджицьку на рівні восьмирічних малюків. Не так, як я її знав у цьому віці, а так, як її знали діти з нашої вулиці. Хоч би так. І якщо ви не спроможні скласти іспита з таджицької за третій клас, я вирішу, що ви дебіл й відправлю вас до гетто. До звичайного таджицького гетто, у якому охоронці стануть розмовляти таджицькою. Вони намагатимуться вам допомогти виправити Ваши вади. Й співатимуть "Ман калон мешавам" на волонтерських засадах.

Майляш, акаи Алег?

13:45 

Вы меня умилили

Там, где нет людей, постарайся быть человеком.
Откроешь сводку новостей, там страсти-мордасти. Корабли тонут в "крымнаше", ИГИЛовцы иприт применяют, Ким Чен Ын ядрёной бомбой грозит. Счёт погибшим в Сирии российским военным уже идёт на десятки. В Египте фанатики ополчились на христиан, некто Лариса Маркус 114 милиардов рублей из Внешпромбанка украла (интересно, почему её нет в списке "Форбс"?).

А на дайриках обсуждают ещё более животрепещущую тему: Были ли американцы на Луне?


19.04.2017 в 12:26
Пишет ссученый заяч:

Пишет Lindford:
19.04.2017 в 10:49


Путин в 2011м году сказал же, что были. Значит, были.

URL комментария

а в пятнадцатом сказал что не было, значит, не было

URL записи

Но чтобы понять, о чём на самом деле речь, процитирую здесь главного "луноскептика", Задунайскую Вуку (я выдеил особенно значимые для понимания, по моему мнению, места):

"По результатам необходимо отметить следующее.
Как оказалось, в кустах обнаружилась некая просто-таки священная корова в лице высадки американцев на Луну. То есть тема, которую трогать нельзя, ни-ни. В противном случае начинаются сперва демагогия, потом - переходы на личности, а дальше - натурально истерика. И ведь, казалось бы, вопрос, непосредственно влиянию на нашу жизнь, наполняемость кошельков и тарелок, не оказывающий. Что ж начнется по серьезным вопросам-то? Проблема в том, что доказательств визита американцев на Луну категорически не хватает. А те, что есть - в основном фальсифицированы. Так что однозначно установить, были они там или нет, не представляется возможным. На этом фоне склоняюсь к мысли, что нет, не были. А развесисто врать, решая посредством этой лжи свои проблемы, им не впервой, в том числе в глобальном формате. Но это фактическая сторона. А что людям мерещится при самой постановке вопроса - это просто праздник какой-то. Либералам мерещится покушение на их права, атеистам - религиозная пропаганда, западникам - отрицание западных ценностей, кастрюлеголовым украм - нашествие москалей в космосе, циникам - нездоровая конкуренция и т.п. Мне в общем вся эта попаболь до фонаря. Тем более, что она никак не способствует поискам истины. Впрочем, тут и истина не так и важна - тем более, что никто из участвующих в дискуссии ей не владеет. Важнее - наше отношение к ней, готовность верить в то, что ближе и понятнее, и не верить в то, что нарушает стройную картину нашего мира. Ну что же, первый тест проведен, он дал интересный результаты. Следим за развитием дискуссии далее."


То есть, проводится некий тест. А смогут ли люди переобуться в прыжке, если это нарушит их стройную картину мира? И истина здесь не так и важна, важнее скорость переобувки. Кстати, и тема тоже не очень важна. Для тестирования выбрали эту, "мало влияющую на наполняемость кошельков и тарелок". И пришли в ужас, если здесь затрудняются переобуться, "что же начнётся по серьёзным вопросам-то"

Вы спосите, кто тестирует? А я, по еврейски, отвечу вопросом на вопрос: "А где работает Вук Задунайская?" Наверно, по работе и тестирует. Человек она занятой, время её ограничено и его у неё меньше, чем у нас, завсегдатаев дайриков. И если она тестирует, значит, это кому-нибудь нужно.

По сабжу же замечу, что само открытие Америки стало результатом предположения о том, что Земля круглая. Не предположили бы, что она круглая , а считали бы и дальше, что плоская и стоит на трёх китах, не открыли бы никакую Америку. И никаких пиндосов не было бы вовсе. Поэтому, если мы сейчас предположим, что Земля стоит на трёх китах, Америку можно будет на этом основании закрыть обратно. И решить таким образом все имеющиеся проблемы.

09:29 

Фраза в точку

Там, где нет людей, постарайся быть человеком.
Я прочитал у Ильи Буяновского фразу, поразившую меня своей беспощадной точностью.

"На Памире как нигде легко быть подлецом - потому что подлецов среди памирцев крайне мало..."

И добавить мне нечего.

00:40 

Статья Жаботинского о юбилее Шевченко

Там, где нет людей, постарайся быть человеком.
Зеэв (Владимир) Жаботинский - главный идеолог сионизма-ревизионизма. Это тот человек, который определил наше мировоззрение, если говорить о нынешнем израильском мейнстриме. Не всегда это было так, но жизнь и история доказали его правоту. Сегодня сионизм-ревизионизм является идеологией светских израильских правых и центристов (правящая партия "Ликуд", партии "Еш атид", "Кулану", "Наш дом Израиль", светское крыло "Еврейского дома"). Т. е, большая часть общества, даже не читав Жаботинского, тем не менее, мыслит его категориями, впитанными через прессу, культуру, семью и школу. Я Жаботинского перечитываю нередко. Статья "Урок юбилея Шевченко" была написана им в 1911 году. И она тоже оказалась пророческой.

Мне эта статья вспомнилась сегодня, когда я читал сетевой сборник стихов на шугнанском языке, который 50 лет безуспешно пытались уничтожить "унификаторы".

УРОК ЮБИЛЕЯ ШЕВЧЕНКО

1911

Удивительно, до чего люди непоследовательны. Когда мы произносим А. то по большей части и не думаем о том, что надо же в таком случае произнести и Б. Подходим к общественному факту так, как будто он изолирован, вырван из жизни и за собою никаких последствий не влечет. Вот теперь мы чествуем память Шевченко или, по крайней мере. откликаемся на чествование.

Но при этом – никаких выводов. Не только у слушающих и у читающих, но иногда у самих пишущих незаметно, чтобы они хорошо вдумались, к чему обязывает признание этого юбилея. Ведь одно из двух: или Шевченко есть культурное недоразумение, филологический курьез и раритет, и тогда нет никакого смысла устраивать ему юбилеи; или Шевченко есть закономерное и характерное явление развивающейся жизни, симптом чего-то грядущего, и тогда каждому из нас необходимо. сказав А, произнести и Б. т.е., признав этот юбилей, определить свое отношение к тому огромному явлению, о неизбежности которого пророчествует нам этот юбилей. А об этом, кажется, мало кто думает.

Может быть, объясняется это тем, что внутренне еще многие, многие из нас и впрямь потихоньку считают Шевченко за филологический курьез. Что греха таить, многие так рассуждают. Им это кажется причудой, капризом: знал человек прекрасно по-русски, мог писать те же самые стихи на «общем» языке, а вот заупрямился и писал по-хохлацки. Другие идут еще дальше и спрашивают: да разве есть какая-нибудь серьезная разница между обоими языками? Одно упрямство, одно мелочное цепляние за отдельные буквы. Что за причуда – писать непременно так: «Думы мои, думы мои, лыхо мини з вамы! Чому сталы на папери сумнымы рядамы?» – Когда можно было с таким же успехом написать вот как:

Ах вы думы мои, думы.

Ах, беда мне с вами!

Что стоите на бумаге

Грустными рядами?

Один господин недавно взял при мне в руки томик стихов Олеся и стал доказывать наглядно, что стихи эти можно читать сразу по-русски и выйдет почти все в полном порядке: и размер не изменится. и почти все рифмы сохранятся. Может быть. он и был прав: я его не дослушал до конца и, пока он декламировал на московский лад: «Ой. на що ж малу дитину доручала ти степам?» – я задумался о другом. Я вспомнил, что Шевченко писал что-то такое и по-русски. Литераторы из газеты «Киевлянин» ставят ему это в великую заслугу и стыдят теперешних ма-зепинцев: видите, он не то, что вы, он «не чуждался общерусского языка»! Допустим: но за то странным образом «общерусский» язык чуждался украинского поэта, и не склеилось у него ничего путного на этом языке.

И Шевченко не единичное явление. В 40-х годах жил в Риме большой поэт Белли: о нем. кажется. есть где-то упоминание у Гоголя. Он писал главным образом на римском диалекте. Римский диалект, не в пример другим местным наречиям Италии, почти совершенно совпадает с итальянским языком: если бы не скучно было для читателя, я бы взялся исчерпать все различие ровно в пятнадцати строчках. Но Белли писал на диалекте великолепные вещи, а на итальянском языке – вещи совершенно бездарные. Его сонеты на romanesko изумительны, его итальянские элегии водянисты, риторичны и позабыты. Тоже, очевидно, крепко заупрямился человек: так заупрямился, что и сам Бог его покидал, как только он в своем творческом порыве переступал через какую-то едва заметную межу – и Белли, по ею сторону межи большой поэт милостию Божией. по ту сторону внезапно превращался в жалкого писаку…

Родной язык! Нужна вся наша российская наивность. неопытность, социальная необразованность, вся наша пигасовщина, весь грубо эмпирический площадной практицизм, исповедуемый нами по отношению ко многим священным вопросам духа, чтобы так делать большие глаза и недоумевать, зачем это нормальному человеку, при полном уме и здравой памяти, непременно упираться и настаивать на том, что говорится «свiт», а не «свет».

Дурь, причуда! Мадьяры сколько лет ведут борьбу за мадьярскую команду в венгерской армии, а всего-то язык команды состоит ровным счетом из 70 слов. Из-за 70 слов падают министерства, откладываются важнейшие реформы, трещит по шву реки Лейты политическая карта Европы, В венгерском парламенте, среди четырехсот с лишком мадьяр. сидят сорок депутатов из Кроации и свято хранят свое право говорить с трибуны по-хорватски, т.е. на языке, которого никто, кроме них, не понимает и употребление которого в парламенте поэтому, казалось бы, не только бесполезно, но даже вредно для самого хорватского дела. Эти же хорваты подняли бунт. когда венгерское начальство попыталось завести в некоторых правительственных учреждениях Загреба, рядом с хорватскими вывесками, также и мадьярские: были уличные демонстрации, столкновения с войсками, лилась кровь…

Дурь, причуда! – говорим мы. Мы, захолустные обыватели захолустной страны, мы, с высоты нашего политического ума и опыта. А не гораздо ли правильнее было бы взглянуть на дело с другой стороны и понять, что с фактами не спорят? Ведь тут пред нами целый ряд ярких фактов, то массовых, то еще более характерных, индивидуальных. Вот беснуются чуть ли не целые народы из-за семидесяти слов или десяти вывесок на чужом языке: вот большие поэты, мгновенно теряющие дар Божий, как только попытаются сделать внутри себя маленький, крохотный, невинный подлог: сказать «свет» вместо «свiт». «buona sera» вместо «bona sera». Это все факты, непреложные явления жизни, которые не изменятся оттого, что мы будем их порицать или одобрять. Не порицать и не одобрять их надо. не ставить двойки или пятерки мировому порядку и его проявлениям, а скромненько учиться из них уму-разуму: брать жизнь такою, какой она есть в основе своей, и на этой основе строить наше мировоззрение.

Мимо факта шевченковского юбилея мы проходим с почтительным поклоном, и нам даже не приходит в голову, что это – факт исключительной симптоматической важности, пред лицом которого, если бы мы были разумны, опытны и предусмотрительны, следовало бы пересмотреть некоторые существенные элементы нашего мировоззрения.

Что такое Шевченко? Одно из двух. Или надо смотреть на него как на курьезную игру природы, нечто вроде безрукого художника или акробата с одной ногою, нечто вроде редкостного допотопного экспоната в археологическом музее. Или надо смотреть на него как на яркий симптом национально-культурной жизнеспособности украинства, и тогда надо открыть пошире глаза и хорошо всмотреться в выводы, которые отсюда проистекают. Мы сами здесь на юге так усердно и так наивно насаждали в городах обрусительные начала, наша печать столько хлопотала здесь о русском театре и распространении русской книги, что мы под конец совершенно потеряли из виду настоящую, осязательную, арифметическую действительность, как она «выглядит» за пределами нашего куриного кругозора. За этими городами колышется сплошное, почти тридцатимиллионное украинское море.

Загляните когда-нибудь не только в центр его, в какой нибудь Миргородский или Васильковский уезд: загляните в его окраины, в Харьковскую или Воронежскую губернию, у самой межи, за которой начинается великорусская речь, – и вы поразитесь, до чего нетронутым и беспримесным осталось это сплошное украинское море. Есть на этой меже села, где по ею сторону речки живут «хохлы», по ту сторону – «кацапы». Живут испокон веков рядом и не смешиваются.

Каждая сторона говорит по-своему, одевается по-своему, хранит особый свой обычай; женятся только на своих; чуждаются друг друга, не понимают и не ищут взаимного понимания. Съездил бы туда П.Б. Струве, автор теории о «национальных отталкиваниях», прежде чем говорить о единой трансцендентной «общерусской» сущности. Такого выразительного «отталкивания» нет, говорят, даже на польско-литовской или польско-белорусской этнографической границе. Знал свой народ украинский поэт, когда читал мораль неразумным дивчатам:

Кохайтеся, любитеся,

Та не з москалями,

Бо москали– чужи люде…

Я не разделяю теории П.В.Струве и не думаю, чтобы «отталкивания» принадлежали к необходимым и нормальным жизнепроявлениям национальности: во всяком случае полагаю, что легализировать (в научном смысле) эти «отталкивания» следовало бы только с большими и суровыми оговорками. Я не считаю ни нормальным, ни вечным явлением тот антагонизм между великороссом и малороссом, который окристаллизован в простонародных кличках «хохол» и особенно «кацап»; уверен, напротив, что при улучшении внешних условий не только украинство. но и вообще все народности России прекрасно уживутся с великороссами на почве равенства и взаимного признания; даже верю. что большую и благотворную роль в этом сыграет именно великорусская демократическая интеллигенция – и недавно, в одной киевской лекции, подчеркнул эту веру настолько резко, что встретил даже несочувствие со стороны некоторых украинских слушателей.

Но нельзя отрицать, что «отталкивание» от инородца есть один из признаков присутствия национального инстинкта, особенно там, где национальная индивидуальность, из-за внешнего гнета, ни в чем ином, ни в чем положительном выразиться не может. В таких случаях «отталкивание», наблюдаемое на этнографических границах, остается поневоле лучшим доказательством того, что угнетенная народность стихийно противится перелицовке своего естества, что истинные пути ее нормального развития тянутся в другом направлении.

Таково стихийное настроение всякой большой и однородной массы; таково и стихийное настроение тридцатимиллионного украинского простонародия, сколько бы ни лжесвидетельствовали о противном разные эксперты из национальных оборотней. Эксперты этого рода столько же компетентны в оценке национальных чувств того народа, от которого они отстали, сколько компетентен дезертир в оценке патриотизма и боевого духа той армии, из которой он сбежал. Украинский народ сохранил в неприкосновенности то, что есть главная, непобедимая опора национальной души: деревню. Народу, корни которого прочно и густо впились на громадном пространстве в сплошную родную землю, нечего бояться за свою племенную душу, что бы там ни проделывалось в городах над бедными побегами его культуры, над его языком и его поэтами. Мужик все вынесет, все переживет, всех переспорит и медленно, шаг за шагом, но неуклонно и непобедимо со всех сторон втиснется в города, и то, что теперь считается мужицким говором, будет в них через два поколения языком газет, театров, вывесок – и еще больше.

Вот что значит юбилей Шевченко для всякого, кто умеет последовательно мыслить и заглядывать в завтрашний день. Мы, к сожалению, этими талантами не богаты. Украинское движение, растущее у нас под носом, считается у нас чем-то вроде спорта: мы его игнорируем, игнорировали до этого юбилея и будем, вероятно, игнорировать и после юбилея.

Не то слепота самодовольства, не то косность человеческой мысли руководит нашими действиями, и в результате мы допускаем грубую, непростительную политическую ошибку: вместо того, чтобы движение, громадное по своим последствиям, развивалось при поддержке влиятельнейших кругов передового общества и привыкало видеть в них свою опору, своих естественных союзников, – мы заставляем его пробиваться своими одиночными силами, тормозим его успехи замалчиванием и невниманием, раздражаем и толкаем в оппозицию к либеральному и радикальному обществу.

Роста движения это не остановит, но исковеркать этот рост, направить его по самому нежелательному руслу – вот что нетрудно, и вот чего следовало бы остерегаться. Самые тяжелые последствия для будущих отношений на огромном этом юге России могут отсюда родиться, если мы вовремя не спохватимся, не поймем и не учтем всей громадности того массового феномена, о котором напоминает нам юбилей Шевченко, и не сообразуем с ним всей нашей позиции, все нашей тактики в делах местных и государственных.

Выскажу одно соображение, которое давно у меня сложилось и подкреплено изучением западноевропейского опыта, но в ответ на которое читатель. должно быть. пожмет плечами. Наш юг стал излюбленной ареной черносотенства, и подвизается у нас оно, особенно в городах и местечках, с солидным успехом. И до сих пор мы себе не дали отчета, можно ли бороться против этого явления, и если можно, то как. каким оружием. А между тем вопрос этот имел бы право на всяческое наше внимание, потому что при нынешних настроениях не впрок нашему краю ни городское самоуправление, ни даже право посылать депутатов в Государственную Думу. Депутаты юга – главная опора реакции, и так было еще до изменения избирательного закона, до третьей Думы.

Чем же можно бороться против этого настроения мещанских масс юга? Чистый, отвлеченный либерализм какой угодно марки им недоступен: мещанство не идет за либералами, если те не догадаются дать ему в придачу еще нечто. На социалистическую пропаганду мещанство органически не способно откликнуться: экономические идеалы этой среды всегда неизбежно реакционны и вращаются в лучшем случае вокруг средневековых идеалов цехового строя, в худшем – это мы видим в Вене, в Варшаве, на последнем ремесленном съезде – вокруг хозяйственного и правового вытеснения инородцев.

Единственный идеальный лозунг, который, в данных условиях, способен поднять городские мещанские массы, очистить и облагородить их мировоззрение, – это лозунг национальный. Если они идут теперь за правыми, то ведь не потому, что правые проповедуют бараний рог и ежевые рукавицы, а только потому, что правые сумели задеть в них националистическую струнку. Но не струнку творческого, положительного национализма, а струнку «отталкивании» от инородца.

И никакие на свете яркие знамена не отвлекут наше южное мещанство от лозунгов ненависти, кроме одного знамени: собственного национального протеста. Я не компетентен судить о том. насколько готова какая-нибудь Слободка-Романовка к восприятию украинского национального сознания: утверждаю только одно: выжить оттуда союзников удастся или украинскому движению, или никому. Повторяю: все это так далеко от сегодняшнего положения вещей, что читатель, я знаю, пожмет плечами и скажет: гадания, фантазии. Я же думаю, что гадают и фантазируют те, которые видят только то. что торчит на переднем плане, и не заглядывают ни в статистику, ни в историю, ни в опыт мудрого Запада. Поживем – увидим. А может быть, если не изменится вовремя наша тактика, то и почувствуем…

Когда приходится, по долгу службы, чествовать юбилей Шевченко, мы стыдливо рассказываем друг другу, что покойник, видите ли, был «народный» поэт, пел о горестях простого бедного люда, и в этом. видите ли, вся его ценность. Нет-с, не в этом. «Народничество» Шевченко есть дело десятое, и если бы он все это написал по-русски, то не имел бы ни в чьих глазах того огромного значения, какое со всех сторон придают ему теперь. Шевченко есть национальный поэт, и в этом его сила. Он национальный поэт и в субъективном смысле, т.е. поэт-националист, даже со всеми недостатками националиста, со взрывами дикой вражды к поляку, к еврею, к другим соседям… Но еще важнее то, что он – национальный поэт по своему объективному значению.

Он дал и своему народу, и всему миру яркое, незыблемое доказательство, что украинская душа способна к самым высшим полетам самобытного культурного творчества. За то его так любят одни. и за то его так боятся другие, и эта любовь и этот страх были бы ничуть не меньше, если бы Шевченко был в свое время не народником, а аристократом в стиле. Гете или Пушкина. Можно выбросить все демократические нотки из его произведений (да цензура долго так и делала) – и Шевченко останется тем. чем создала его природа: ослепительным прецедентом, не позволяющим украинству отклониться от пути национального ренессанса.

Это значение хорошо уразумели реакционеры, когда подняли накануне юбилея такой визг о сепаратизме, государственной измене и близости столпотворения. До столпотворения и прочих ужасов далеко, но что правда, то правда: чествовать Шевченко просто как талантливого российского литератора № такой-то нельзя, чествовать его значит признать все то, что связано с этим именем. Чествовать Шевченко – значит понять и признать, что нет и не может быть единой культуры в стране, где живет сто и больше народов: понять, признать, потесниться и дать законное место могучему собрату, второму по силе в этой империи.

23:26 

Новости архитектуры

Там, где нет людей, постарайся быть человеком.
17.04.2017 в 23:07
Пишет Тэцу:

Что случается, когда девушки проектируют санузлы.
Ещё немного сексизма в архитектуре. Тут у нас девчонки делали коттеджики из сборного железобетона и так случилось, что пришлось уменьшить высоту второго мансардного этажа из-за того что на заводе ЖБИ ворота были меньше, чем габариты самой высокой панели.
Ну ок, уменьшили и уменьшили. Пока кто-то из парней не заметил конфуза.



Что бы получилось:





URL записи

Дорога к правде

главная