Русская песня об Израиле.

В комментариях к посту о песне Егуды Поликера "Что нас ждёт ?" один из моих читателей- гостей написал:

"Мне еще вспомнились слова из песни одной российской певицы :"Только нет на карте этой точного ответа,где теперь мой дом".Мне еще один человек сказал,что это про Израиль."

На самом деле, тема это интересная, взаимовлияние культур неизбежно, особенно при таком тесном общении.
Песня, о которой Вы говорите, уважаемый Гость - это песня Тани Булановой "Карта", пожалуй, лучшая её песня. Мне очень нравятся и сама песня, и певица, поэтому я помню слова наизусть. Нет, это не об Израиле, а о распаде СССР. Там всё прямым текстом, без возможности какого-либо иного истолкования:

Что моя жизнь, простая карта мира,
Много дорог на карте той.
Всё, что сбылось- обведено пунктиром,
Что не сбылось - сплошной чертой.

Только нету, нет на карте этой
Точного ответа, где теперь мой дом.
Где-ты, друг любимый, где-ты ?
Себя на карте этой я нахожу с трудом.

Сама Таня говорила об этом на концерте, где я присутствовал. Всё её творчество вдохновлено Россией, она очень русская певица и в другом контексте представить Буланову невозможно. Но есть русская песня, написанная в России, о которой точно известно, что она об Израиле. Написали песню ребята из группы "Агата Кристи", а известна она в исполнении Наташи Королёвой. Название - "Маленькая страна". Я привожу здесь ссылку на эту песню. Её настроение и оптимизм мне гораздо ближе мрачного пессимизма Поликера. Да и певица симпатичнее. А симпатичные талантливые певицы - моя слабость. Поэтому одного, без жены, меня на концерты не отпускают. Первый клип к этой песне Наташа сняла в Израиле, в Тель Авиве. Но для официоза это было уж слишком и клип пришлось менять.

@музыка: Наташа Королева

@темы: песни

---

Две песни Егуды Поликера.

У каждого человека своё восприятие собственной культуры. Так, например, Armilla изучает страну из окна туристического автобуса. Самое лучшее в её дневнике - путевые заметки. С ней я возвращаюсь в места, где бывал и не раз и снова открываю их, уже её глазами.
Для меня же израильская культура - прежде всего песенная. Я знал иврит с детства, хотя бы на уровне начального курса, все-таки рос в сионистской среде. И сколько помню, меня всегда завораживали израильские песни, контрабандой доставленные в СССР и дошедшие до Душанбе. Я вслушивался в них, старался запомнить слова. Однажды я услышал песню Поликера "Кше тигдаль" (Когда ты вырастешь). Я был ещё в том нежном возрасте, когда хотелось вырасти, и побыстрее. Поэтому, песня мне тогда не понравилась. Но запомнилась. Зато теперь я её очень хорошо понимаю. Для моих читателей из заграницы, в дальнейшем попытаюсь перевести эту песню на русский язык.



Вторую песню Поликера "Ма иhе ?.." (Что нас ждет ?) я услышал уже в Израиле и тогда же её и перевёл. Мой перевод во многом не совершенен, но он пока единственный. Это, наверно, особенности моего вкуса: то, что нравится мне, не привлекакет других переводчиков. Так, долгое время я был единственным переводчиком Талькова на иврит. Сейчас, правда, появились другие, лучшие, чем я. Вот песня "Что нас ждёт ?"



А вот перевод:

Здесь никого нет дома. И закрытая дверь.
Замков здесь раньше не было, не то, что теперь.
Но мир, что виден сквозь глазок -
Так непонятен и жесток,
Скажи, что нам готовит рок?

Опять кидают камни- это дети войны.
Ты говоришь: "Пока мне не страшны пацаны!"-
И только под рубашкой шрам
Как память пережитых драм
И опыт весом в девять грамм.

Припев:
Что нас ждет, нас ждет?-
Ты только скажи!
Но кто ты такой, чтоб дать ответ?
Как нам жить, нам жить, как дальше нам жить?
Если Родины нет (у нас).

Собаки лают ночью, ветры в трубах поют,
Тот дом, в котором выросли, сейчас продают,
Чтобы воздвигнуть этот хлам
Из небоскребов и реклам.
Скажи, куда деваться нам.

Все прошлое - история, закрыт туда путь.
История, которую уже не вернуть.
И лишь ушедшие в сто глаз
Глядят так пристально на нас.
Скажите, как нам жить сейчас?

Припев:

@музыка: Поликер

@темы: песни

---

Продолжение темы ивритских песен.

Эта запись - достаточно уникальная. За давностью лет качество звука оставляет желать, но всмотритесь в клип. Это кадры еврейского Синая, построенного и разрушенного нами самими. В обмен на мир с Египтом, которого, в общем-то, нет. Так это выглядело тогда, до разрушения и изгнания. Песню Наоми Шемер исполняет военный ансамбль "Лаакат а-НАХАЛЬ". Молодая Мири Алони, красивая такая, влюбиться можно (это я пишу, потому что жена спит).
Слова тоже заслуживают того, чтобы в них вслушаться. На русский, как и ни на один другой язык, эту песню не удалось перевести никому. Слишком много армейской, а особенно поселенческой специфики. Пожалуй, эта песня - квинтэссенция поселенческого духа. До сих пор этот дух витает над нами. На прошлой неделе я был в Маале Рехаваме, есть такой форпост. Там всё так же, как в этом клипе.



Как пел Бутусов: "Если надо причину, то это причина!" у нас есть очень серьёзные основания держаться за свой образ жизни, за свои поселения, за свои идеалы. Причины эти - не только политические. Поэтому смешно, когда с нами говорят о компенсациях. Такой атмосферы, такого духа, не купишь ни за какие деньги. Мне уже 35, а я до сих пор восхищаюсь поселенчеством, как 16-тилетний юнец. И люди постарше тоже. И поэтому наши оппоненты не хотят даже слушать никаких предложений об урегулировании арабо-изр. конфликта с сохранением поселений. А такие были, в т. ч. и от самих арабов. Но левакам важнее убрать нас, чем замириться с арабами. Слишком сильно бросается в глаза разность потенциалов. Мы стали тем, чем они хотели бы быть сами, но не смогли.

@музыка: Наоми Шемер

@темы: песни

---

Песня Шломо Арци "Больше нам не нужно ничего"

Это сильная песня, тут всё на высоком уровне: и музыка, и слова, и исполнение. Автор мелодии - Шмуэль Имберман, слова Ави Корена. Исполняет Шломо Арци. Песня посвящена пропавшему без вести израильскому штурману Рону Араду.



Я не нашёл перевода этой песни на русский язык, пришлось положить ружьё, взять карандаш и перевести самому. Итак, перевод Человека с ружьём (Искандара Асафи). Лучший, потому что единственный. По этой же причине мой перевод также и худший.

1. Наши очи высохли от слез,
Онемели от молитв уста.
Что еще, скажи, Ты нам принес?
Чем еще нас хочешь испытать?

Припев:

Ты постели ковер цветов весной,
Дай осенью дождя и листопада,
И дух наш не испытывай войной,
А больше ничего нам и не надо.


2. Мы скорбели скорбью всех утрат,
Молча эту боль перенесли,
Наш экзамен был трудней стократ,
Дай же знать, что мы его прошли!

3. Если можешь, строго не суди,
Их, собой заполнивших холмы.
Голос боли, запертый в груди-
Громче, чем молитвы и псалмы.

@музыка: Шломо Арци

@темы: песни

---

Перевод песни Наоми Шемер "Пусть всё это" или "Мёд и жало"

Эта песня, в исполнении Йоси Баная, помещена в моём посте "Что мы празднуем". Есть три перевода на русский язык, этот самый точный. Хотя абсолютно точно перевести невозможно, тем более, эти стихи. Слишком много здесь тонкой игры слов, намёков на пословицы, полутонов. Всё уходит в переводе. Эта песня - любимая песня моей младшей дочери, её восхищает игра слов и ритмов. Она думает, что там, где поётся про "малютку-дочь" - это про неё. Есть ещё одна песня: "Ани мавтиах лах, елда шели ктана, ше зот тигье а-милхама а-ахрона" (Я обещаю тебе, моя маленькая доченька, что это будет последняя война) - та же самая история.

Перевод В.Шапиро

Пусть все это

1. Сохрани, мой добрый Боже,
Мед и жало, день и ночь,
Дождь и зной, шипы и розы,
И малютку-дочь.

Сохрани волну и камень,
Лед и пламень, свет и тьму,
Возвращенье из скитаний
К дому своему.

Припев:

Пусть все это, пусть все это
Сохранит мой добрый Бог:
Дождь зимой и солнце летом,
Даль дорог, родной порог.

Не губи росток под солнцем,
Дай надежду и ему.
Возврати нас, и вернемся
В нашу добрую страну.

2. Дом мой, сад мой и ограду,
Добрый Б-же, сохрани,
От уныния и страха,
Горя и войны.

Сохрани мне эту землю,
Свет надежды вдалеке,
Этот плод, еще не зрелый,
У меня в руке.

Припев:

Пусть все это, пусть все это
Сохранит мой добрый Бог
Дождь зимой и солнце летом
Даль дорог, родной порог.

Не губи росток под солнцем,
Дай надежду и ему.
Возврати нас, и вернемся
В нашу добрую страну.

3. Ветер дерево качает,
С неба падает звезда,
Я хочу свое желанье
В сердце загадать:

Сохрани для ближних, Боже,
Все тепло моей души,
Боль и радость, смех и слезы,
И напев в тиши.

Припев:

Пусть все это, пусть все это
Сохранит мой добрый Бог
Дождь зимой и солнце летом
Даль дорог, родной порог.

Не губи росток под солнцем,
Дай надежду и ему.
Возврати нас, и вернемся
В нашу добрую страну.

@темы: поэзия, стихи, песни

---

С ДНЁМ ПОБЕДЫ!

Я поздравляю всех своих читателей с праздником Великой Победы! С каждым годом, с каждым новым прожитым днём мы снова и снова убеждаемся в том, какой великой вехой в истории стала эта Победа. Современный мир очень многим обязан советскому солдату. Практически, все послевоенное процветание Европы начинается с этого дня. С ПРАЗДНИКОМ!

@музыка: День Победы!

---

Что мы празднуем?

В этот день Независимости все было почти, как всегда. Собрались с друзьями, праздновали, веселились в лучших израильских традициях, мясо на мангалах, музыка, куча детей вокруг, их становится у нас все больше и больше. Так же, как и в прошлые годы. Почти.
Но разница все-же чувствуется. Где-то пять лет назад большая часть моих друзей было светскими и на праздновании дня Незавизимости пара религиозных семей "разбавлялась" пятью-шестью светскими. Потом ситуация начала меняться, друзья приходили к религии, сначала по-одному, потом целыми семьями. В нынешний день Независимости, в той же, в общем-то, кампании, мы остались единственной светской семьей. Последние из могикан. Если честно, мы тоже не воинственные безбожники из атеистического кружка, в Бога верим, традицию уважаем, многое соблюдаем... Так что, разделение это - на религиозных и светских - вещь весьма условная.
Было и еще одно отличие, причем, весьма существенное. В прошлые годы никто не спрашивал: "Почему мы празднуем?" Сейчас же этот вопрос висел в воздухе, а в конце рав Арье Туровский озвучил его, нарушив неловкое молчание. И для меня ответ совсем не так прост. Вот у нас есть, наконец, еврейская страна. Независимая? Относительно, до первого окрика из Вашингтона. Вот наше еврейское правительство. Премьер-министр уличен во взятках и махинациях с недвижимостью, бывш. министр финансов обвиняется в воровстве, министр труда сел за взятки, а министр обороны подтасовал результаты праймериз в своей партии. Президент отмывается от обвинений в секс. домогательствах, а зам. премьера осужден за таковые. Вот моя армия - выгоняющая ни в чем не повинных людей из своих домов в Гуш Катифе и разрушающая эти дома. Вот полиция - избивающая детей, пытающихся протестовать против изгнания. Вот прокуратура - шьет дела неугодным. Вот верховный суд - возглавляемый узурпаторшей и интриганкой. Так что же мы празднуем? Генеральный секретарь ЦК КПСС, пятижды герой Советского Союза, Леонид Ильич Брежнев, никого сексуально не домогался и, тем не менее, мы, сионистская молодежь, демонстративно отказывались отмечать 7 ноября, их день Независимости. Неужто ошибались?
Нет, не ошибались. Как-то, в разгар гражданской войны в Таджикистане, я спросил одного из полевых командиров: "не жалеешь ли ты о Независимости и распаде Союза? Тогда хоть не стреляли на улицах."
- Не жалею,- ответил тот: - Давлати хуб, давлати бад- давлатам. (Плохая страна, хорошая страна - моя страна.) То же самое я говорю и сейчас. Плохое правительство - значит мы такое выбрали. Мудоковаты менты - они наши менты. Я благодарен Всевышнему за то, что он дал моему народу распоряжаться собственной судьбой. И прошу его лишь о том, чтобы добавил ему чуточку мудрости и ума. Я знаю, что у соседа трава зеленее, но это трава соседа. Пусть будет жухлая, но своя. Я знаю, что премьер, скажем, Польши (говорю наобум) Качинский лучше нашего Ольмерта. Будет нам урок на следующие выборы. И я не хочу поменяться с поляками судьбой, потому что придется меняться не только хорошим. И даже со шведами меняться не хочу. Пусть они живут дружной шведской семьей, питаются со шведского стола и занимаются любовью на шведской стенке. Я благодарю тебя, Всевышний, за эту страну. Пусть косую-кривую, неспокойную и небезопасную. Мы попробуем все исправить, Ты только оставь ее нам. Не дай нам изгнанья снова, не дай моим детям уйти отсюда беженцами и опять попасть под пяту Качинских. Я, уроженец Таджикистана, Искандар Асафи, внук известной немецкой поэтессы Лии Франк, внучатый племянник одного из лучших латышских режиссеров Герца Франка, родственник советского физика академика Кикоина, желаю своим детям другой судьбы. Моя старшая хочет стать медсестрой, сын - художником, а мелкая - пожарницей. Пусть они ими станут. Не обязательно быть академиками. Но пусть они будут израильскими, еврейскими пожарниками и художниками. Хватит уже скитаться по чужим углам, тушить чужие пожары и каждое поколение менять язык.
Мой премьер взяточник? Ничего, нового правильного выберем. Главное, он мой.
В этой, моей любимой песне на стихи и музыку Наоми Шемер - молитва. Молитва и просьба к Богу, сохранить все, что есть, и хорошее, и плохое, мёд и жало. Дваш вэ окец. У микрофона мэтр Йоси Банай, это одна из последних его прижизненных записей.

@музыка: Наоми Шемер

@настроение: Грустное, но не отчаянное

@темы: песни, политика

---

Последствия следствия!

Наш премьер опять под следствием, его обвиняют в очередной взятке. Публиковать информацию запрещает цензура, но говорят о том, что какой-то американский бизнесмен забыл у него чемодан. Чемодан оказался набит зелёными бумажками с литографиями американских президентов. Премьер же наш не обратил на чемодан никакого внимания и чемодан пропал. Чтобы исправить свою небольшую оплошность, Ольмерт, чисто по-дружески, помог забывчивому бизнесмену прикупить пару заводов, газет, пароходов. Нет, пароходов и газет не было, были подряды. Обо всем этом нам со следователем рассказала Шула Закен, согласившаяся стать гос. свидетельницей. Но потом она передумала и решила все-же сидеть. Точнее, рассказала она только следователю, а я там мимо проходил.
Результатом последних неприятностей стала небывалая сговорчивость Ольмерта по вопросам границ будущей Палестине. Сегодня они встречались с Абу Мазеном и говорили о моем доме, торчащем посреди Хеврона и мешающем провести границу. Судя по ухмылке раиса, ПЛОХО ПРИДЕТСЯ НЕ ТОЛЬКО МОЕМУ ДОМУ, НО И ВСЕМ СОСЕДНИМ. А чтобы мыпоняли, как именно нам придется, армия снесла позапрошлой ночью синагогу "Хазон Давид". Чтобы не проходить через еврейские районы Кирьят Арбы, солдаты и полицейские проехали через арабский Хеврон. В городе отключили телефоны, чтобы мы не могли скоординироваться и прекратить разгром. А Ольмерт опять отмажется. Следствие примет во внимание чистосердечное желание выгнать меня из дома и перестанет искать чемодан, чтобы не вредить делу мира. Так всегда: чем больше готовность идти на уступки врагу, тем больше прощается "мелких шалостей". То, что я скажу ниже, понимают многие, но никто еще не решился произнести открыто:
"В составе Верховного суда, в руководстве отдела расследования полиции (ЯХБАЛЬ), в печатной прессе и на ТВ, находятся несколько очень влиятельныхагентов влияния врага или просто шпионов и они координируют свои действия с общим "центром", либо между собой. По-другому происходящее я объяснить не могу. РЕЧЬ ИДЕТ ИМЕННО ОБ ИЗМЕНЕ, О ДЕЙСТВИЯХ, НАПРАВЛЕННЫХ НА УНИЧТОЖЕНИЕ ЕВРЕЙСКОГО ГОСУДАРСТВА. И судебный "кнут" - лишь орудие, так же, как и газетные кампании. Я полагаю, что намерения у многих из участников этого фарса добрые, но их либо сознательно дезинформируют, либо шантажируют. Речь идет о "спецоперации", подобной тем, что осуществлялись в 90-е годы в быв. СССР и соцстранах, а в 2000-ные - в Сербии , Киргизии и т. д. И методы те же, с легкой коррекцией на местную специфику.

@темы: политика

---

О правде, лжи и статистике...

Когда я заговариваю об истории прошлого века, о трагедиях и геноцидах, о революциях и войнах - не важно о каких - всегда встревает в разговор кто-нибудь, обвиняющий меня в русофобии. "Тутси жалеешь, а о русских, вымирающих пачками, и не думаешь!" О Пол Поте пишешь, а о Бланке-Бронштейне-Зильберштейне не пишешь. Это потому, что вы с ними одного рода-племени, также, как и прабабушка Медведева." Отвечать что-либо по данному поводу глупо. Ответ дает сам русский народ, стабильно "прокатывающий" правых и левых авантюристов на выборах и стремящейся к золотой середине. А переубеждать я пытался, но пришел к выводу, что стороники "теории русского геноцида" в большинстве своем просто лукавят. Они сами в это не верят, но требуют для себя "кусочка власти". Один раз, когда представляющая данную публику, партия "Родина" прошла в Думу, ребята перегрызлись начисто за этот самый "кусочек" и напрочь забыли и про Бланка, и про Бронштейна.
Я долго пытался понять, с какого фонаря берутся цифры о геноциде русского народа. Потом понял, что имеется в виду ежегодное сокращение численности русских. Все это приправляется статистикой о средней продолжительности жизни, кол-ве абортов, иммиграции и из этих и других компонентов варится густая и развесистая клюквенная каша. На самом деле, уменьшается не только число русских, но и число шведов, финнов, немцев, голландцев. А население Экваториальной Гвинеи растёт. И в Бангладеш оно растёт. Даже резня в Руанде не смогла кардинально изменить демографических тенденций. Во многом, из-за демографического давления она и произошла. Так что, давайте мы вместе: русские, евреи, голландцы, шведы, позавидуем конголезцам или бедуинам. Я уже завидую, иду жить в бедуинский шатер, беру вторую жену и начинаю плодиться и размножаться.
Средняя продолжительность жизни в России низкая, спору нет. Но если посмотрим, на каком месте находится Россия по уровню жизни, медобслуживания, сколько кв. м БЛАГОУСТРОЕННОГО жилья приходится на душу населения, сколько литров спиртного в год в среднем потребляет эта самая душа, все станет понятно. Можно искать виноватых, например, Ленина-Бланка, Троцкого-Бронштейна, прабабушку Медведева. Даром что они давно померли. И я готов даже согласиться, что не повезло Ленину с дедушкой, а Медведеву с прабабушкой, фамилия подкачала. Но и у нас правительство совсем дерьмо, там все евреи, кроме одного араба, а "геноцида" нет и живут долго. В т. ч. и этнические русские. В чем суть? А в тех самых кв. метрах, погонных литрах, валовом внутреннем продукте и качестве медобслуживания.
В таком количестве абортов, которое делается в России, точно виноват не Бронштейн. Тут национальную ментальность менять нужно, просвещать родной народ. Я тоже против абортов, но все же считаю, что на демографию это влияет не сильно. В США война с абортами идет вовсю, скоро там гинекологов будут вешать на фонарях, а в Судане рождаемость до сих пор выше, чем в США. Нельзя расчитывать в демографической политике исключительно на "проколы".
Правительство России выходит из себя, чтобы изменить ситуацию, доставшуюся ему в наследство. "Детским" деньгам, выплачиваемым в России, израильтянки завидуют белой завистью. Но статистика зафиксирует эти изменения не сразу, а лишь через годы. Быстро только кошки родятся.
Господа сторонницы(ки) теории геноцида русского народа! Если вы живете в России, то перед тем, как писать мне гневный ответ, ответьте честно хотя бы самим себе на следующие вопросы (если Вы еще не женаты или вступили в брак недавно, возьмите ситуацию в доме родителей):
Сколько у Вас детей (мужчины могут включить и внебрачных)?
Почему Вы не хотите ( не хотели) еще детей?
Сколько было у Вас (от Вас) абортов ?
Сколько литров спиртного в месяц Вы выпиваете?
Сколько денег (в % от дохода семьи) тратится на спиртное?

Это личное, поэтому не обязательно публиковать ответы открыто. Но себе-то самим отчет отдавать надо.

@темы: мораль и нравственность, политика

---

О геноциде армян.

День памяти жертв геноцида армян, отмечаемый сегодня - наиболее подходящее время поговорить об истории и поставить несколько нравственных вопросов.
Если оглянуться назад, мы увидим, что после мрака и ужасов средневековья, 19 столетие выдалось достаточно тихим. Конечно, были наполеоновские войны, да мало ли чего еще, но в целом, казалось, что вектор развития человечества поворачивается в сторону гуманизма и большей терпимости. Впервые появилась надежда на то, что люди возьмутся за ум. В мире наступила некая стабильность, заговорили о научном прогрессе, культуре, искусствах. 20 век должен был стать веком прорыва по всем этим направлениям. Прорыв и случился, но он был омрачен невидаными доселе актами геноцида, уничтожения огромных человеческих масс. Прошлый век стал веком идеологий и безжалостных социальных экспериментов. Началось все с русской революции 1905 года, потом разразилась 1-ая мировая война. В ее огне, в ужасе кровавых сражений мир просто "прошляпил" армянский геноцид. Никто не заметил, что создан страшный прецеденнт. Впервые государственная машина целой страны приняла деятельное участие в уничтожении целой группы собственных граждан по национально-религиозному принципу. Речь уже больше не шла о молчаливом отводе глаз, тихой поддержке или невмешательстве, как в еврейские погромы начала века, а именно о соучастии государства. И соучастие государства сразу же увеличило количество жертв, 1.5 миллиона убитых в резне - невиданная по тем временам цифра. По сути, одни получили высочайшее право безнаказанно убивать, насиловать, грабить, а другие - объявлены вне закона. А мир молчал... Он набрал в рот воды, ему было не до армян. И это молчание, более, чем что-либо другое, определило 20 век. Во время гражданской войны в России, а потом и в Испании, расправлялись по классовому признаку, но гибли уже многие миллионы. Гитлер вернул национальный признак в центр истории. Ужаснувшись тому, что сотворил Гитлер, люди поняли, что молчание - знак согласия с еще худшими злодеяниями. Катастрофа европейского еврейства получила международное признание. Однако, недоговорки остались. Почему мы забываем цыган? Кому и чему в угоду замалчиваем геноцид армян? А недоговорки в истории губительны. Катастрофа не стала последним кровавым эпизодом в 20 веке. Индо-пакистанская резня не заставила себя ждать. Потом Пол Пот напомнил о классовом признаке. Но и национальный забыт не был. Апофеоз - резня в Руанде. После Руанды мир кое-что осознал все-же. Кровавых ублюдков стали хотя-бы пытаться сажать на скамью подсудимых. Дай-то Бог... Но опять недоговорочки в строю. Турция не хочет признавать геноцида армян. И мир готов опять принести мораль в жертву политическим интересам. Но именно сейчас решается, каким будет 21 век. И если не признать все акты геноцида века прошлого, не осудить их, не объявить вне закона, опять повторится прошлое. И никто, включая турок, не может зарекаться, что не будет следующим в очереди.
В 1915 году еще можно было остановить кровавую вакханалию. Но молчание, равнодушие и пренебрежение моралью в угоду сиюминутным политическим интересам разожгли печи Освенцима. Поэтому мы должны настаивать на исторической справедливости, если собственная жизнь дорога.
Сегодня день траура, день памяти безвинно убитых братьев, наших братьев. Ибо нет на Земле народа, более близкого к нам, чем армяне. И нет истории, более похожей на нашу, чем история народа армянского. Их геноцид стал генеральной репетицией нашего. Их страну, как и нашу, коршуны раздирают на части. Когда я думаю об Арарате, я вспоминаю и о левобережье Иордана, отторгнутом у нас. И кто, если не мы, должен говорить об этом.

@темы: мораль и нравственность

---

Налоги.

Сегодня в моём агентстве (риэлторском) была интересная сцена. Человек покупает квартиру, оплачивая её наличными. Мои услуги - тоже наличными. Адвокату - наличными. Выписываю ему квитанцию, где значится НДС. Ругается, кричит.
- Или,- говорит: Возьми эти деньги себе, или верни их мне. А государству я не заплачу и копейки. Это государство вышвырнуло меня из Гуш Катифа, оно разрушило мой дом и я не буду ему платить. Мне это напомнило сцену из фильма "Армагеддон": Командир спасательного корабля соглашается лететь взрывать комету (на верную гибель) лишь после того, как ему обещают, что он, по возвращении, никогда не будет платить налогов. Логика вполне понятна: "Если гос-во, существующее на мои налоги, не смогло предусмотреть эту ситуацию, разработать план действий и не находит ничего лучшего, чем обратиться к каким-то отставным бурильщикам и отправить их спасать мир, не за что ему платить налоги." В случае с переселенцем из Гуш Катифа логика другая, но похожая: "Если гос-во, вместо того, чтобы охранять мой дом, разрушило его, кукиш ему, а не налоги." Я вернул деньги клиенту со словами: "Выпиши квитанцию сам. ("Хешбонит ацмит" на языке бугалтерии)." Тем более, по совести, гос-во должно было бы оплатить выселенцам Гуш Катифа новое равноценное жилье + услуги риэлторов, адвокатов и пр. Но откуда у государства совесть?

@темы: бизнес, политика

---

Грех...

Это стихо написал поэт "Жук Вм". Называется оно: "Первый". Потом он что-то менял, правил, но, к счастью, я успел запомнить самый первый, лучший вариант. Я заранее предупреждаю читателей (читательниц) , что присутствует ненормативная лексика. После этого предупреждения точно все прочтут. А вообще, стихотворение чем-то мне созвучно.

Первый
автор: Жук Вм

Выдернули, суки, из могилы.
Зря при жизни я писал стихи.
Пара сотен этих виршей хилых
Точно мне зачтутся за грехи.

Эх, скорей бы кончить с этим делом,
Надоел мне кающихся вой.
Справа Чёрный Ангел, слева Белый.
Это мой пожизненный конвой.

Чистота и холодно. Как в морге.
Странное ток-шоу - Страшный суд.
Ждём, пока крылатые шестёрки
Том на букву "А" не принесут.

Я на "А" - иду одним из первых.
Я б не ссал - пускай другие ссут,
Не впервой, но в напряженьи нервы -
Не сравнить людской и божий суд.

Всё ж зайчусь: мол, плавали и знаем!
Хули буря рваным парусам!?
Заскучала тройка выездная:
Сын, мамаша и конечно Сам.

И Старшой, наверно для прикола,
Типа обстановку разрядить,
Громыхнул: Начнём без протокола?
Чё тянуть? Кто смелый выходи!

Матерь божья на меня печально
Глянула, как раньше мать моя.
И сказал я: Гражданин начальник!
Если так, то первым буду я-

Вроде бы дела идут неплохо.
Да, считай, мне крупно повезло.
Разведу конкретно этих лохов.
Я подумал весело и зло.

И состроив взгляд невинно-кроткий,
Начал: Я российский маргинал,
Умер, перепив палёной водки,
Но ведь в этом не моя ж вина?

А ещё писал стихи плохие.
Бабы для утехи естества
Чтобы заиметь грехи в России,
Надобны огромные средства.

Глянь, в каких обносках похоронен.
В яме я завидовал бичам.
Над моей могилою грай вороний
Траурной мелодией звучал.

В грабежах-убийствах не замешан,
Крал по малу - я ж не депутат.
В общем я практически безгрешен -
Можешь в рай выписывать мандат.

Бог в меня свой взгляд колючий вперил.
Тут в башку мне ёбнула моча:
Грех один, что я в тебя не верил.
Впрочем я не верю и сейчас

В доброту твою и всепрощенье.
Поебать. Семь бед- один ответ.
Жизнь прожил я с чётким ощущеньем,
Что тебя на свете вовсе нет...

Говорил я долго, бестолково
Позабыв про страх и тормоза,
В речь вгоняя матерное слово,
Я Ему о многом рассказал.

Я не смог прикидываться шлангом.
Что мне ад? Мой ад всегда со мной.
Все молчали. Только плакал Ангел.
Белый Ангел за моей спиной.

@темы: поэзия, религия, стихи, мораль и нравственность

---

История Йоси Саде

Эта история попала на первые страницы израильских газет совсем недавно, когда высокая комиссия определяла имена счастливчиков, которым доверят зажигать факелы на церемонии 60 летия независимости. Одним из избранных оказался Йоси Саде.
Если характеризовать Йоси в двух словах - это израильский Макаренко. Он собирает вокруг себя "трудных" подростков, детей, ушедших из семей или изгнанных из дома, готовит их к армии, помогает им вернуться к норме. В Кирьят Арбе Йоси жил несколько лет, где-то до 1998 года. После этого основал с ребятами Хават Нокдим - ферму- поселение, образцово-показательную коммуну. Я пишу это без иронии, так и есть. Лучшего кандидата на зажжение факела найти трудно, кто если не он. Но...
Дело в том, что Йоси никогда не стремился прибиться ни к какому идеологическому стаду, всегда оставался самим собой и не стеснялся этого. Йоси - светский человек, он жестко полемизирует с раввинами, особенно харедим. Но он и правый, критикует мягкотелую израильскую элиту за вечное страстное желание отдаться врагу. И за словом в карман не лезет, чем раздражает многих. В Кирьят Арбе Йоси жил в караване, на окраине поселения. Очень быстро вокруг Учителя возникла группа учеников. Группа росла, оказалось, что многие пацаны из религиозных семей не находят в догмах ответа на мучающие их вопросы, они приходили к Йоси и находили там ответы. Близились муниципальные выборы и один из списков выдвинул Саде кандидатом в горсовет. Сказать, что раввины боялись его светскости - согрешить против истины. Раввины живут в другом мире и боятся других вещей. Но мелкие интриганы от религиозной политики (асканим на ивр.) пришли в панику. Они понимали, что в конце раввины спросят именно с них. За развал воспитательной работы, за то, что допустили эту ситуацию и проворонили ее, за утрату лидерства в городе, за то, что нюх потеряли. И интриганы решили действовать. Ценой огромных усилий им удалось вытащить из "группы Саде" пару самых слабых, совсем запутавшихся подростков. Им промыли мозги, а потом, угрожая полицией, судом, тюрьмой и смертью заставили написать на Йоси, что он, якобы, пристает к мальчикам, занимается развратными действиями, зверски убивает собак, да мало ли чего. Все, что на тот момент в голову пришло. Обвинения были полной чушью, но под их прикрытием развернулась дикая пропагандистская кампания по очернению, распространению слухов и поливанию грязью. Саде сам потребовал полицейского расследования, но события происходили в разгар предвыборной кампании и непоправимый вред был уже нанесен. Желая хоть как-то исправить ситуацию, Йоси подписал письмо. Лучше бы он этого не делал. В письме он обещал следовать галахическим указаниям раввина города Дова Лиора. Интриганам, которые привыкли вертеть раввинами, как собака хвостом и хотели избавиться от "возмутителя спокойствия", с письмом или без письма, этот трюк нужен был для другого. Религиозным людям они показывали письмо и говорили: "Подписал! Пошел на попятную! Значит, боится чего-то! Значит, нет дыма без огня!" Светским тоже показывали письмо, но с другими словами: "Вот он, ваш Мессия. Отрекся он от вас, как Шабтай Цви, не успел его даже жаренный клюнуть." На выборах партии Саде не хватило 25 голосов до преодоления электорального барьера. Впрочем, их хватило бы, но представители других партий в изб. комиссии придирались к каждому мятому бюллетеню. а запаса прочности уже не было, письмо сыграло свою роль.
Полицейское расследование полностью оправдало Саде, дело закрыли "за отсутствием события преступления".
После выборов и полного оправдания, Йоси Саде предложили возглавить создававшуюся тогда ферму Хават-Нокдим. Он согласился. "Перемена места- перемена счастья!" В Кирьят Арбе продолжали действовать остатки группы Саде, а на следующих выборах, после слияния двух партий, светское движение Кирьят Арбы возглавил ваш покорный слуга. У меня свои предвыборные методы и я без особых проблем решил задачу преодоления электорального барьера. Пробыв в горсовете почти 2 каденции и осуществив даже то, о чем Йоси боялся мечтать, я удивлялся, почему они не наносят мне похожего удара. А потом понял. Я - политик, а Йоси был Учителем, Путеводной звездой. И боятся наши оппоненты не дискотеки в промзоне или "русского" магазина, а прозрения их собственных детей. В этом я не могу заменить Йоси Саде, они не зря убрали именно его.
В Хават Нокдим все шло нормально, но произошел печальный случай. Когда работаешь с трудными детьми, 100%-ного успеха не бывает. Один парень там колебался между религиозным и светским миром, в конце концов выбрал Тору и оставил коммуну. В колебаниях своих он обвинил Йоси. В конце концов, он покончил жизнь самоубийством. В последнем письме сказал в адрес Саде много тяжелых слов. Нет, он не обвинял его в том бреде насчет развратных действий и убитых собак, а говорил об авторитаризме. Но и Макаренко был авторитарен. Иначе в этом деле нельзя. В армии тоже есть жесткая субординация. А попробуй без нее.
Успехи Хават Нокдим настолько впечатляющи, что Йоси выбрали зажигать факел. И тут заволновались леваки. Как же так, поселенец, правый, да еще и такой харизматичный. Еще можно потерпеть поселенца-антипата с огромной кипой на голове, но не этого, путающего все карты. И началась травля...
"Маарив" смешал в одну кучу сплетни, наветы, давно уже опровергнутые, историю самоубийства, Кирьят Арбу и т. д. Ребята-журналисты сварили такую кашу, что не знай я, как все это было, тоже бы поверил в виновность Йоси. Радио, ТВ, другие газеты дружно подхватили. Я работал с прессой и понимаю, что такие согласованные кампании проходят только по указке сверху. Юля Тамир, блаженная наша министра просвещения, исполнилась праведного гнева. И невдомек девушке, что повторяет она наветы тех же мракобесов, с которыми как бы борется. Что не нужно быть профессором философии, дабы увидеть различия между светским миром и обществом "харедим". Мы открыто говорим на темы, которые там - табу. О сексе, о гомосексуализме, мало ли о чем. Любому, пришедшему к светскому образу жизни "оттуда" поначалу все это покажется страшным развратом. Юле ли этого не знать.
На наши возражения о том, что полиция признала Саде невиновным, Юля говорила, что невиновности тут недостаточно. Чтобы зажечь этот факел, необходимо быть лучшим из лучших, святым, без пятнышка. Кто без греха, пусть первым и зажжет. Йоси уступил травле, хотя и не без боя. Ему снова пришлось подписать "письмо", чтобы отвести удар уже от коммуны. Поможет ли это? Бог весть. В этом году я не увижу среди зажигающих факелы ни одного знакомого лица. А увижу святых с крыльями, которых можно сразу заносить в иконостас. У нас уже есть святое правительство, с блаженной Юлей на просвещении. Скоро станет совсем хорошо.
Я давно уже не верю в справедливость наград, званий, грамот и прочих регалий. Я живу здесь давно и знаю всему этому цену в базарный день. У меня самого только одна грамота, от зама мэра Сдерота, за "работу под Касамами". От остальных отказался, а от этой - не смог. Но когда выбрали Йоси, у меня ненадолго появилась надежда. Может быть, будет на этот раз исключение и поощрят действительно достойного. Не будет. Система работает и исключений не допустит.

@темы: политика

---

Текст моей предполагаемой предпасхальной речи...

Из-за склочности характера меня не приглашают выступать в высокие религиозные собрания. Но мне не больно-то и хочется. Поэтому приходится ознакамливать народ со своими тезисами через Интернет:
-Господа присяжные заседатели! Господин судья! По поводу Исхода сынов Израилевых из Египта мне есть кое-что сказать. Уважаемая публика должна непременно обратить внимание на 3 (три) следующие фишки:
1) Слово "Египет" (на ивр. "МицрАим) - фишка первая. Обычно иврит - точный язык, особенно во всем, что касается географии. Если по-русски мы говорим "Демократическая Республика Конго", то и на иврите оно "Република Демократит шель Конго" . Кто сказал "недемократическая"? Буш? Сам ты такой! Если "Филиппины" по-русски во множественном числе, то и на иврите они "Филипиним", а "им", как известно, окончание множественного числа. Исключение одно- Египет. Во всех языках - в единственном, а в иврите - во множественном (то же самое "им" в конце (МицрАим)) . Всё это потому, господа, что "Египет" в иврите - это не только и не столько географическое понятие. Египет символизирует "дом рабства" - (бейт авдут). Кто сказал "не символизирует" ? Мубарак? Под Вашим чутким руководством уже и символизировать ничего не надо. Так вот, их, Египтов, то бишь рабств, на самом деле много. У каждого они свои, эти рабства, мы несем их в самих себе. Покойный Чехов по капле выдавливал из себя раба. А выдавливать надо не одного, а многих рабов, сидящих в нас, как бесы. Раба денег, раба общественных предрасудков, раба своих амбиций. Давайте попробуем для начала выдавить одного единственного раба, выйти из одного Египта. А именно, встанем перед зеркалом и скажем: "Мне плевать, что вы все обо мне думаете и что мне за это будет. Я скажу, что думаю я. Мой непосредственный начальник Йоси Леви - некомпетентный жуликоватый проходимец. И завтра я скажу ему это в лицо, даже зная, что меня уволят. " Уже страшно? А ведь вы еще никому, кроме зеркала, ничего не сказали. То-то и оно. Так вот, фишка первая: "В рабстве хреново, а выходить оттуда страшно. Но надо." Армилла толкует "Мицраим" как "мецарим"- "теснины". Эти слова в иврите почти омонимы. Они же и почти синонимы. И вообще, это одно и то же слово. Только не ищите теснин и ущелий в центре Каира. Я там был, искал и не нашел. Речь идет о теснинах духовных.
2) Фишка вторая: Как вышли сыны Израилева из Египта? Кто сказал: "При помощи козней"? Нет, товарищ Абу Мазен, не козней, а казней. Козни - это по вашей части. Я не буду говорить здесь о том, что египтяне заслужили свои казни, потому что они козлы. Так как они мне сразу ответят "от козла слышим". И зря они так ответят, господин судья, я ведь тоже когда-нибудь выйду. Так вот, казни (или козни) - это еще не фишка. Их все делают всем. А фишка - расступление вод Красного моря перед сынами Израилевыми. Такого нарочно не сделаешь. А вывод такой: "Если очень хочешь на свободу, на волю, в пампасы, так, что даже козни делать готов, перед тобой расступится море. Когда я уезжал в Израиль, в здание ОВИРа попала ракета. Но я очень хотел на свободу и Всевышний меня услышал. Она попала туда через 2 часа после моего отлета. А все предыдущие промахнулись и попали в Президентский дворец.
3) Теперь третья фишка, пожалуй, самая главная. Куда попали сыны Израилевы, после того, как перед ними расступилось море и они его перешли? Так вот, попали они в пустыню. И она, эта пустыня, а не Земля Обетованная, текущая молоком и мёдом, и есть истинный "дом свободы" (бейт херут). Кто опять не согласен? Господа раввины? Так вот, я с вами тоже не согласен, даже зная, что меня уволят. Свобода не может течь молоком и медом, она не бывает обетованной, свободный человек не получает жалованья, он получает по шее. Свобода - всегда пустыня, потому что все своё ты оставляешь там, в рабстве, иначе не расступится море. И ты идешь в пустыню, где нет ничего. И ешь сухие лепешки, и, в лучшем случае - горькую зелень. (Кто сказал: "Манна с неба упадёт!" Не было никакой манны. Её придумали религиозные мракобесы, чтобы одурачить трудящихся. А было 40 лет скитаний. ) Но на самом деле тебе принадлежилт мир, потому что с тобой- твои мечты. И ты свободен от всего, значит, ничто не помешает тебе их осуществить.

@музыка: Вышли мы все из народа, то бишь, Египта

@настроение: свободолюбивое

@темы: религия

---

О политбиологии и практической философии...

Эту заметку из Газеты.ру я оставляю без комментариев, т. к. добавить тут нечего.

Участников оргии в Биологическом музее обсудят на ученом совете МГУ. Официально им грозит отчисление, но источники «Газеты.Ru» утверждают, что все закончится строгим выговором. Сами организаторы группового секса в музейном зале заявляют, что среди них не было ни одного учащегося университета.
В пятницу на философском факультете МГУ им. М. В. Ломоносова решат судьбу студентов, устроивших арт-оргию. В программе ученого совета, назначенного на 7 марта еще полгода назад, появился новый пункт – разговор с участниками акции «Ибись за медведа!» (или «Ибись за наследника медвежонка»), состоявшейся в Биологическом музее 29 февраля. Как сообщили «Газете.Ru» в пресс-службе МГУ, на совете соберутся профессора и преподаватели университета, а декан философского факультета Владимир Миронов опишет им ситуацию. Совету покажут и самих скандалистов. Потом профессура решит судьбу студентов.
По данным источников «Газеты.Ru» в администрации МГУ, вряд ли этот закрытый для прессы совет закончится отчислением студентов философского факультета. «Ни один из студентов до сих пор не отчислен, ни одному не было предложено отчислиться. С провинившимися и их родителями уже проведена разъяснительная работа. Скорее всего, дело дальше этого не пойдет», – сказал собеседник.
Впрочем, по словам другого источника, Миронов все-таки отчислил студентов, задействованных в экстравагантном перформансе, еще в начале этой недели. «Он сообщил об этом на заседании кафедры теоретической политики», – уточнили «Газете.Ru».
Кому именно декан собирается выносить порицание сегодня – до сих пор непонятно. Участники и наблюдатели акции утверждают, что студенты-философы в музейной оргии не участвовали. «Насколько я помню, двое из них когда-то учились на этом факультете, но сейчас отношения к нему не имеют, их отчислили. Одна студентка с филфака была среди зрителей, но, если ее вызвали на ковер за то, что он просто смотрела, это вдвойне странно», – сказала «Газете.Ru» одна из участниц акции. Журналист Алексей Плуцер-Сарно, освещавший акцию, также заявил, что она не имеет отношения к философскому факультету МГУ. «В арт-группу «Война», по моим сведениям, входят Петр Верзилов, Олег Воротников и Жан Хачатуров. Ни один из них не является студентом философского факультета МГУ. Все прочие гости, присутствовавшие на акции в одетом виде, были приглашенными зрителями, а не участниками. Неоправданное исключение зрителей акции из МГУ повлечет за собой совершенно ненужную негативную реакцию российской и зарубежной прессы, в результате чего может пострадать имидж ведущего учебного заведения страны», – заявил журналист.
Напомним, что художественная акция под лозунгом «Ибись за наследника медвежонка» прошла 29 февраля в Биологическом музее им. К. А.Тимирязева на Малой Грузинской улице. Организовала ее арт-группа «Война», а участвовали около 20 человек.
Раздевшись догола в зале «Обмен веществ и энергии организмов», они разбились на пары и начали заниматься сексом,
выкрикивая:
«Медведи скоро все вымрут! Мы должны поддержать медведей! Мы передадим им энергию наших тел! Медведь – тотемное животное древних славян, а значит, мы тоже потомки медведя! Мы должны совокупляться в поддержку медвежонка! Мы медведи, ибущие медведей. Я ибу медведя, медведь ибет меня. Мы идущие с медведями! Привет, медведь!» Пока смотрительницы Биологического музея пытались остановить «Войну» и вызвать милицию, участники завершили свою акцию, оделись и ушли.
Присутствовавший в музее телеведущий, журналист Алексей Плуцер-Сарно опубликовал фотоотчет о массовом совокуплении в своем личном блоге вечером 1 марта. Акция «Войны» стала одной из самых обсуждаемых тем в блогосфере. Ее плакатный вариант повторно состоялся на «Марше несогласных» у Чистых прудов 3 марта. Как пояснили источники в МГУ, обсуждение акции на ученом совете в первую очередь было вызвано повышенным вниманием к акции со стороны общественности: «Университет должен был как-то среагировать».
В пятницу стало известно, что с требованиями привлечь участников акции к уголовной ответственности за аморальность выступили православные активисты.
Как сообщается в пресс-релизе правозащитной организации «Центр народной защиты», сопредседатель движения «Народный собор» Олег Кассин на днях отправил на имя прокурора Москвы заявление с просьбой «разобраться». В своем заявлении Кассин пишет: «Считаю действия лиц, устроивших оргию в Биологическом музее, беспрецедентной по цинизму хулиганской выходкой, грубо нарушающей общественный порядок, оскорбляющей общественную мораль и нравственность, совершенной организованной группой лиц по прямому умыслу и предварительному сговору. Прошу провести по данному факту прокурорскую проверку и привлечь организаторов оргии в Государственном Биологическом музее им. К. А. Тимирязева к уголовной ответственности».
Арт-группа «Война», которой теперь грозит преследование прокуратуры, состоит в Союзе уличного искусства. Среди членов группы поэты, художники и студенты. Одна из последних акций «Войны» называлась «Поминки по Дмитрию Пригову» и прошла после смерти поэта. Участники перформанса накрыли стол в поезде московского метро. Все продукты были украдены из супермаркетов. Организаторы акции проехали несколько станций, сидя за столом, выпили за упокой Пригова и покинули вагон, оставив весь инвентарь внутри. Позже эту акцию повторили единомышленники «Войны» в Киеве.

@темы: мораль и нравственность, политика

---

Вам, никогда не видевшим войны...

Вам так легко об этом рассуждать:
"Отдать Голаны, не отдать Голаны."
И сводки с поля боя обсуждать,
И спорить, и чертить на карте планы.

Вам никогда не приходилось в бой
Кого-то посылать и ужаснуться,
Ведя ребят безусых за собой,
Тому, что знаешь, что не все вернутся.

Друзей вам не случалось хоронить,
И плакать от досады и бессилья,
И вам совсем несложно оценить,
Где зло, а где добро, а где насилье.

И в пятом классе ваши сын и дочь,
Теряли одноклассников едва ли,
И брат не уходил с винтовкой в ночь,
Соседей на прогулке не взрывали.

Кошмары не тревожат ваши сны,
И жизнь течет в достатке и покое,
Вам, никогда не видевшим войны,
Как объясню я, что это такое.

@темы: поэзия, стихи

---

Пурим...

Снова Пурим, веселье и маски прикольные эти,
Какафония звуков, хлопушки и бал-маскарад.
Улыбаются взрослые, скачут чумазые дети,
Я и сам веселюсь. Интересно, чему я так рад?

Вроде солнечный день, только с неба не падает манна,
Я давно убедился, что мне она не упадет,
Говорят, в этот праздник повесили суку Аммана.
Хорошо, что повесили, вскорости новый придет.

Есть природы закон - свято место не может быть пусто,
Даже если не свято, не будет оно пустовать.
Скоро сводка последних известий вернет меня в чувство,
И еще раз напомнит, что рано еще пировать.

В Интернете дежурный сексот мне напомнит: "Еврей ты!
Кровь невинных младенцев на Пасху мешаешь в мацу!"
И в Иране на выборах вновь побеждает ефрейтор,
И терпение мира никак не подходит к концу.

Только я все равно буду праздновать эту победу
И девятого мая победу отпраздную вновь,
Повторяется все и история мчится по следу.
Только все-таки жаль, что опять проливается кровь.

Никогда одолеть нас не сможет поганная нежить,
Так как наша защита сильнее и бомб, и ракет.
Сколько б ни было их, мы сумеем их всех перевешать,
Пусть беснуется Тьма, побеждает в конце концов Свет.

@темы: поэзия, религия, стихи, политика

---

Почему я изменил ник или стоит ли бояться человека с ружьём.

Если вы еще помните, до вчерашнего дня моим ником был tevatdoar . С иврита это переводится как "почтовый ящик" и я не хотел такого ника. Обычно это мой логин на всех сайтах и происходит он от моей электронной почты: [email protected] Если разнообразить логины и всюду записываться под разными, можно забыть просто. Но на дайри оказалось, что логин и ник - одно и то же. Обнаружил я это поздно, но сразу же хотел изменить. Но оказалось, что менять можно раз в 30 дней с часу ночи до двенадцати дня московского времени. Через 30 дней я про это уже забыл, да и ждать часа ночи по Москве не хотелось. И я терпел стоически, пока мне окончательно не надоело быть почтовым ящиком и сегодня я вернулся к первоначальной идее - человек с ружьем. Но это тоже не мое имя, а только ник. Зовут меня Александр (Искандар).
Итак, почему человек с ружьем? Во-первых, у меня есть ружье, точнее автомат "Узи". Я очень люблю свой автомат и полагаю, что в некоторых жизненных ситуациях он незаменим.
Во-вторых, еще Ленин говорил, что "не надо бояться человека с ружьем". Он прав, человека с ружьем бояться не надо. Бояться надо лениных.
В одной из песен моего любимого Шимона Бускилы есть такие слова: "Ахшав ани носеа, мистакель ли, ани квар ло аасэ маапехот. Давка ахшав, кше царих леhилахем бэ... коль а-бней зонот." (Я еду и смотрю по сторонам. Не бойтесь, я закончил свои войны. Хоть именно сейчас нужна война со мразью, не дающей жить спокойно.) Так вот, я закончил свои войны... Но ружьё пускай останется. Так, на всякий случай.

@музыка: Песни Шимона Бускилы

@темы: личное

---

20 фактов обо мне (если это кому-то интересно)

Дурной пример заразителен, я прочитал у Armillы 20 фактов о ней и подумал, а почему бы не рассказать Armillе и всему прогрессивному человечеству 20 фактов о себе. Итак, факты:
1. В Б-га я верю (не так сильно, как Armillа, но сильнее, чем главные раввины Израиля)
2. Если мне что-то втемяшивается в голову, я это осуществляю. За ценой не стою.
3. До сих пор мне в голову втемяшивались только осуществимые вещи. Поэтому я еще жив.
4. В любви меня в последнее время преследуют неудачи. Девушки, которые мне нравятся, не нравятся моей жене.
5. На работе я скучаю по детям, а дома, когда я с детьми, хочется сбежать на работу.
6. Иногда, напортачив на работе, я искренне считаю, что хозяин агентства должен меня уволить. Но это невозможно, т. к. я - хозяин агентства.
7. Я люблю готовить, но абсолютно не знаю европейской кухни. Люблю баранину.
8. Я - поселенец, и по убеждениям, и по месту жительства. Если я во что-то верю, иду до конца.
9. Если бы я не был евреем, я был бы памирцем или армянином.
10. Я курю, но не пью, т.к. почти всегда за рулем.
11. Когда в течение 10 минут не звонит мой телефон, проверяю, не сломался ли ?
12. В детстве я боялся двух вещей: землетрясений и того, что у меня не будет дома. Поэтому по образованию я сейсмолог, но работаю маклером по недвижимости.
13. Я родился в Душанбе и нигде в другом месте родиться бы не мог, иначе это был бы не я.
14. Самый черный день календаря для меня - 12 февраля, день начала гражданской войны в Таджикистане. Самый светлый- 21 марта, мой любимый праздник Навруз.
15. Люблю поэзию: Руми, Хайям, Рудаки, из ивритских: Пэн, Альтерман, Наоми Шемер. Из русских: Пушкин, Некрасов, Маяковский, Высоцкий, Галич.
16. Знаю пять языков, но если меня не понимают ни на одном из них, матерясь, перехожу на английский.
17. Я знаю, с кем можно пойти в разведку, но уже задолбался в нее ходить.
18. У меня трое детей, но в молодости мне хотелось иметь 8 как минимум. Поэтому лет до 19 был уверен, что женюсь на таджичке.
19. Я приехал в Израиль с одним долларом в кармане и до сих пор не стал миллионером. Недавно я задумался: "Если я такой умный, то почему такой бедный?" И понял: "Потому что честный."
20. Над моими шутками народ смеется, пока не понимает, что это не шутки.

@музыка: Не думай о секундах свысока (Не знаю, почему эта)

@настроение: Обычное

@темы: личное

---

Смаковать ли подробности...

В товарищах, то бишь в моих читателях, согласья нет. Одни говорят: "Давай подробности, это самое интересное! Кто, где, когда, с кем, в какой позе и через сколько времени появился муж ? И что они в этот момент делали? Если террориста разорвало, то что ему оторвало и в какой последовательности?" Другие же, наоборот, требуют: "Не смакуй подробностей! Во-первых: это пощечина общественному вкусу, а во-вторых: дети могут прочитать." Насчет детей хочу разочаровать, они этого читать не будут. Мои, оттого, что не умеют читать по-русски, а чужие, если захотят подробностей, зайдут на "горячий" сайт, там с картинками, а у меня - без. А насчет общественного мнения или вкуса, сейчас мы это выясним! Поставим вопрос на голосование и все тут. Если даже за президента России голосуют (правда, там его предварительно назначают). Итак- vox populi.

Вопрос: Смаковать ли подробности?

1. Да, это самое интересное.		1	(11.11%)
2. Да, но не очень.		7	(77.78%)
3. Скорее нет, чем да.		0	(0%)
4. Нет и точка.		1	(11.11%)
Всего:		9

@темы: мораль и нравственность