Там, где нет людей, постарайся быть человеком.
Эта история приключилась в Иерусалиме. А я прочитал о ней на сайте ynet (иврит)
Сидели два товарища. В одной камере в религиозном отсеке тюрьмы. Два богобоязненных таких товарища, которых, правда, бес попутал. В тюрьме времени много, товарищи разговорились. О жизни жестянке, о семье. И выяснилось, что оба женаты на одной и той же женщине. Точнее, сначала она вышла замуж за первого товарища и жили они недолго, но счастливо, но героя посадили. Тогда женщина, тоже очень богобоязненная, сошлась со вторым. И тоже вышла за него замуж по религиозному обычаю. И встал вопрос: "А как? Как, будучи замужем, выйти замуж? Проверяют же." А ларчик просто открывался. Сначала женщина вышла замуж за первого мужа, они развелись вполне официально. Потом встретила товарища будущего сидельца и тоже, будучи разведёной, официально вышла за него замуж. Потом с ним официально же развелась (бил, подлец). Когда она его простила и они снова сошлись, свадебный балдахин и церемонию сделали уже "по чёрному", неофициально. Для религиозных людей обряд с раввином гораздо более значим, чем запись в паспорте. И если кто-то кое-где у нас порой утаивает от государства свой личный статус, чтобы получать пособие матери-одиночки или просто не хочет связываться с бюрократией, раввины смотрят на это сквозь пальцы. Главное - обряд бракосочетания.
Но старый-новый супруг снова скатился к рукоприкладству и был за это посажен. И тут она повстречала второго товарища. И снова бракосочетание по обряду, но по-чёрному. Правда, раввин поинтересовался и проверил. А что он мог найти? В реестре она значится как "разведёная", оба разводных письма у неё на руках (правда, предъявила она лишь первое), всё чисто. И свадьба снова пела и плясала. Потом родился сын, а после и этого супруга посадили. Дела житейские. Когда правда открылась, женщина пустилась в бега. Но её отыскали, поймали и доставили в раввинатский суд.
И тут, как говорится, снова встала дилема. По суду женщину следовало обязать развестись с первым (то бишь вторым) мужем, а брак с третьим мужем автоматически признаётся недействительным. Но тогда нажитый в этом браке ребёнок автоматически незаконорожденый (мамзер). Определение незаконорожденности просто: "Если состоящая в религиозном браке еврейка во время брака рожает ребёнка от другого еврея - ребёнок мамзер." Второй случай - ребёнок от отца или родного брата, в нашем случае нерелевантен.
Чтобы не объявлять ребёнка мамзером, раввины не стали вникать в перепетии личных отношений. Они заставили её развестись со вторым мужем, но не стали выносить постановления по вопросу: "Действительна ли предыдущая свадьба?" В иудаизме есть понятие: "гет ле-хумра", развод как мера предосторожности (дословно: устрожение). Это, когда существует сомнение в личном статусе или кошерности обряда, на всякий случай разводятся, во избежание проблем в дальнейшем. В Израиле был такой случай: школьники решили поиграть в свадьбу, нашли какие-то колья, из рекламного щита изготовили подобие свадебного балдахина, пацан стал "женихом", девушка "невестой", а друг "жениха" нахлобучил кипу, изображая раввина и они "поженились". Жених надел на палец невесты пластмасовое кольцо. Так вот, и в этом случае их тоже заставили делать "гет ле хумра".
Но от решения раввинатского суда по поводу того, действительна ли повторная свадьба со вторым мужем зависит судьба мужа третьего. В случае кашерности второй свадьбы со вторым мужем третий муж автоматически перестаёт им быть. Более того, религиозный закон запрещает ему жить с этой женщиной до конца их дней. Асура ле бааля, асура ле боаля (Запрещена и мужу, и любовнику). Но третий муж её любит, всё простил и разводиться не собирается. "Я ей верю, во время второй свадьбы не было ктубы (брачного договора) и она недействительна, она моя жена, у нас общий ребёнок, я не собираюсь её бросать, век свободы не видать!" Так как формального решения "та свадьба действительна" не было, формально же он считается её мужем и никто не вправе ему запретить. Вправе лишь порекомендовать. Раввины и порекомендовали: "Новую правильную найди", но были посланы. Это раввинам легко найти, а после отсидки кто на бывшего зека позарится?
Вывод напрашивается один: не ходите, девки, замуж.
Сидели два товарища. В одной камере в религиозном отсеке тюрьмы. Два богобоязненных таких товарища, которых, правда, бес попутал. В тюрьме времени много, товарищи разговорились. О жизни жестянке, о семье. И выяснилось, что оба женаты на одной и той же женщине. Точнее, сначала она вышла замуж за первого товарища и жили они недолго, но счастливо, но героя посадили. Тогда женщина, тоже очень богобоязненная, сошлась со вторым. И тоже вышла за него замуж по религиозному обычаю. И встал вопрос: "А как? Как, будучи замужем, выйти замуж? Проверяют же." А ларчик просто открывался. Сначала женщина вышла замуж за первого мужа, они развелись вполне официально. Потом встретила товарища будущего сидельца и тоже, будучи разведёной, официально вышла за него замуж. Потом с ним официально же развелась (бил, подлец). Когда она его простила и они снова сошлись, свадебный балдахин и церемонию сделали уже "по чёрному", неофициально. Для религиозных людей обряд с раввином гораздо более значим, чем запись в паспорте. И если кто-то кое-где у нас порой утаивает от государства свой личный статус, чтобы получать пособие матери-одиночки или просто не хочет связываться с бюрократией, раввины смотрят на это сквозь пальцы. Главное - обряд бракосочетания.
Но старый-новый супруг снова скатился к рукоприкладству и был за это посажен. И тут она повстречала второго товарища. И снова бракосочетание по обряду, но по-чёрному. Правда, раввин поинтересовался и проверил. А что он мог найти? В реестре она значится как "разведёная", оба разводных письма у неё на руках (правда, предъявила она лишь первое), всё чисто. И свадьба снова пела и плясала. Потом родился сын, а после и этого супруга посадили. Дела житейские. Когда правда открылась, женщина пустилась в бега. Но её отыскали, поймали и доставили в раввинатский суд.
И тут, как говорится, снова встала дилема. По суду женщину следовало обязать развестись с первым (то бишь вторым) мужем, а брак с третьим мужем автоматически признаётся недействительным. Но тогда нажитый в этом браке ребёнок автоматически незаконорожденый (мамзер). Определение незаконорожденности просто: "Если состоящая в религиозном браке еврейка во время брака рожает ребёнка от другого еврея - ребёнок мамзер." Второй случай - ребёнок от отца или родного брата, в нашем случае нерелевантен.
Чтобы не объявлять ребёнка мамзером, раввины не стали вникать в перепетии личных отношений. Они заставили её развестись со вторым мужем, но не стали выносить постановления по вопросу: "Действительна ли предыдущая свадьба?" В иудаизме есть понятие: "гет ле-хумра", развод как мера предосторожности (дословно: устрожение). Это, когда существует сомнение в личном статусе или кошерности обряда, на всякий случай разводятся, во избежание проблем в дальнейшем. В Израиле был такой случай: школьники решили поиграть в свадьбу, нашли какие-то колья, из рекламного щита изготовили подобие свадебного балдахина, пацан стал "женихом", девушка "невестой", а друг "жениха" нахлобучил кипу, изображая раввина и они "поженились". Жених надел на палец невесты пластмасовое кольцо. Так вот, и в этом случае их тоже заставили делать "гет ле хумра".
Но от решения раввинатского суда по поводу того, действительна ли повторная свадьба со вторым мужем зависит судьба мужа третьего. В случае кашерности второй свадьбы со вторым мужем третий муж автоматически перестаёт им быть. Более того, религиозный закон запрещает ему жить с этой женщиной до конца их дней. Асура ле бааля, асура ле боаля (Запрещена и мужу, и любовнику). Но третий муж её любит, всё простил и разводиться не собирается. "Я ей верю, во время второй свадьбы не было ктубы (брачного договора) и она недействительна, она моя жена, у нас общий ребёнок, я не собираюсь её бросать, век свободы не видать!" Так как формального решения "та свадьба действительна" не было, формально же он считается её мужем и никто не вправе ему запретить. Вправе лишь порекомендовать. Раввины и порекомендовали: "Новую правильную найди", но были посланы. Это раввинам легко найти, а после отсидки кто на бывшего зека позарится?
Вывод напрашивается один: не ходите, девки, замуж.
