Там, где нет людей, постарайся быть человеком.
Народ уже давно просит меня привести несколько самых известных рубаи Омара Хайяма, Рудаки, Саади на языке оригинала. Тем более, что в Интернете трудно это найти. В частности, самый известный рубаи, приведённый в качестве эпиграфа на моей странице, вообще считается редким. Вот он:
Чтоб мудрым стать, мой друг, знать надобно немало,
Ты две из всех наук запомни для начала;
"Голодным лучше быть, чем что попало есть
И лучше быть одним, чем вместе с кем попало."
По просьбам трудящихся, привожу оригинал. О точности перевода поговорим в другой раз.
Қонеъ ба як устухон чу каргас будан
Беҳ з-он ки туфайли нони нокас будан.
Бо нони ҷавини хеш, хаққо, ки хуш аст,
К-олуда ба полудаи ҳар кас будан!
На самом деле русский текст выше это перевод другого рубаи, я нашёл где-то и тот самый.
Для тех трудящихся, кто забывает языка по-русску, вот ивритский текст:
עולם נורא גדול ומסובך עד פחד
תלמד, רק שני דברים יש בחשבון לקחת
עדיף להיות רעב מזבל לאכול
עדיף להיות לבד, לא עם זבלים ביחד
Известный рубаи Рудаки попробую перевести по памяти. на великом могучем это звучит так:
В себе ты прихоть подавляй, и будешь человеком,
Слепых, калек не оскорбляй, и будешь человеком,
Тот просто нелюдь, кто на грудь упавшему наступит.
Нет, ты упавших поднимай, и будешь человеком.
Гар бар сари нафси худ амири, марди,
Бар куру кар ар нукта нагири, марди,
Марди на бувад, ки фитодаро пой задан.
Гар дасти фитодае бигири, марди.
אם תתגבר על יצרים, אתה תהיה הגבר
אם לא תפגע באחרים, אתה תהיה הגבר
לא גבר, מי שלנופל נותן מכה ברגל
אתה את הנופלים תרים, ואז תהיה הגבר
Слышу вопрос из рядов феминисток: "Мы всяким там фарси не обучались, но почему на русский переводишь "и будешь человеком", а на иврит "вэаз тие а-гевер - и будешь мужиком".
Отвечаю: Слово "мард" на фарси мужчина, и оно же - "человек", ещё человека (и мужчину) называют "одам" (от Адама, т. е.) А женщина там тоже человек, но обозначается другим словом - "зан". В Иране считают, что у всех войн могут быть лишь три причины: зан, зарин, замин (женщины, золото, земля). Про религиозные войны там ничего не сказано. Но про женщин мы поговорим отдельно и подробно в следующий раз, а пока стихо со словом "одам". Из Саади
Все люди на свете - одной колыбели сыны,
Как части единого тела они созданы,
И если один заболеет болезнью злой,
Тотчас же должны и другие утратить покой.
Бани одам аъзои якдигаранд,
Ки дар офариниш зи як гавхаранд,
Чун узверо ба дард овард рузгор,
Дигар узвхоро на монад карор.
Вопрос знатокам: Какое слово здесь употреблено в единственном и двух вариантах множественного числа (иранском и арабском)?
Что девушки, слышу ропот разочарования: "А где на иврите?" - А нету на иврите, не нашёл.
И, под занавес, что-нибудь такое, оптимистичное что-ли. Вот это, например, из Хайяма:
Жизнь уходит из рук, надвигается мгла,
Смерть ломает сердца и кромсает тела,
Возвратившихся нет из загробного мира,
У кого бы мне справиться, как там дела?
Афсус, ки сармоя зи каф берун шуд
В-аз дасти аджал басе джигархо хун шуд.
Кас н-омад аз он чахон, ки орад хабаре
Ахволи мусофирон бигуяд, чун шуд.
И, чтобы не было совсем уж оптимистично, рубаи про нас. Тоже Хайям:
Несовместимых мы всегда полны желаний:
В одной руке бокал, другая на Коране,
И так мы и живём под сводом голубым,
Полубезбожники и недомусульмане.
Як даст ба мусхафему як даст ба джом,
Гах марде халолему гахе марди харом
Моем дар ин гунбади фирузарухом
На кофири мутлак, на мусулмони тамом.
Чтоб мудрым стать, мой друг, знать надобно немало,
Ты две из всех наук запомни для начала;
"Голодным лучше быть, чем что попало есть
И лучше быть одним, чем вместе с кем попало."
По просьбам трудящихся, привожу оригинал. О точности перевода поговорим в другой раз.
Қонеъ ба як устухон чу каргас будан
Беҳ з-он ки туфайли нони нокас будан.
Бо нони ҷавини хеш, хаққо, ки хуш аст,
К-олуда ба полудаи ҳар кас будан!
На самом деле русский текст выше это перевод другого рубаи, я нашёл где-то и тот самый.
Для тех трудящихся, кто забывает языка по-русску, вот ивритский текст:
עולם נורא גדול ומסובך עד פחד
תלמד, רק שני דברים יש בחשבון לקחת
עדיף להיות רעב מזבל לאכול
עדיף להיות לבד, לא עם זבלים ביחד
Известный рубаи Рудаки попробую перевести по памяти. на великом могучем это звучит так:
В себе ты прихоть подавляй, и будешь человеком,
Слепых, калек не оскорбляй, и будешь человеком,
Тот просто нелюдь, кто на грудь упавшему наступит.
Нет, ты упавших поднимай, и будешь человеком.
Гар бар сари нафси худ амири, марди,
Бар куру кар ар нукта нагири, марди,
Марди на бувад, ки фитодаро пой задан.
Гар дасти фитодае бигири, марди.
אם תתגבר על יצרים, אתה תהיה הגבר
אם לא תפגע באחרים, אתה תהיה הגבר
לא גבר, מי שלנופל נותן מכה ברגל
אתה את הנופלים תרים, ואז תהיה הגבר
Слышу вопрос из рядов феминисток: "Мы всяким там фарси не обучались, но почему на русский переводишь "и будешь человеком", а на иврит "вэаз тие а-гевер - и будешь мужиком".
Отвечаю: Слово "мард" на фарси мужчина, и оно же - "человек", ещё человека (и мужчину) называют "одам" (от Адама, т. е.) А женщина там тоже человек, но обозначается другим словом - "зан". В Иране считают, что у всех войн могут быть лишь три причины: зан, зарин, замин (женщины, золото, земля). Про религиозные войны там ничего не сказано. Но про женщин мы поговорим отдельно и подробно в следующий раз, а пока стихо со словом "одам". Из Саади
Все люди на свете - одной колыбели сыны,
Как части единого тела они созданы,
И если один заболеет болезнью злой,
Тотчас же должны и другие утратить покой.
Бани одам аъзои якдигаранд,
Ки дар офариниш зи як гавхаранд,
Чун узверо ба дард овард рузгор,
Дигар узвхоро на монад карор.
Вопрос знатокам: Какое слово здесь употреблено в единственном и двух вариантах множественного числа (иранском и арабском)?
Что девушки, слышу ропот разочарования: "А где на иврите?" - А нету на иврите, не нашёл.
И, под занавес, что-нибудь такое, оптимистичное что-ли. Вот это, например, из Хайяма:
Жизнь уходит из рук, надвигается мгла,
Смерть ломает сердца и кромсает тела,
Возвратившихся нет из загробного мира,
У кого бы мне справиться, как там дела?
Афсус, ки сармоя зи каф берун шуд
В-аз дасти аджал басе джигархо хун шуд.
Кас н-омад аз он чахон, ки орад хабаре
Ахволи мусофирон бигуяд, чун шуд.
И, чтобы не было совсем уж оптимистично, рубаи про нас. Тоже Хайям:
Несовместимых мы всегда полны желаний:
В одной руке бокал, другая на Коране,
И так мы и живём под сводом голубым,
Полубезбожники и недомусульмане.
Як даст ба мусхафему як даст ба джом,
Гах марде халолему гахе марди харом
Моем дар ин гунбади фирузарухом
На кофири мутлак, на мусулмони тамом.
-
-
08.03.2011 в 16:16должно быть: רעב
-
-
08.03.2011 в 17:39-
-
12.09.2011 в 13:44А можно еще добавить их дословный перевод?
-
-
14.09.2011 в 01:11Одна рука на святом, другая на мерзком (богомерзком)
Чуть чуть мы халаль (чистые) люди, чуть чуть харом (грязные, непотребные)
Мы в этом быстротечном круге
И не проклятые кафиры, и не полные мусульмане.
Или, возьмём хотя бы это:
Гар бар сари нафси худ амири, марди,
Бар куру кар ар нукта нагири, марди,
Марди на бувад, ки фитодаро пой задан.
Гар дасти фитодае бигири, марди.
Если твоя голова является эмиром твоей собственной души (страстей, слово нафс пришло из арабского, у него несколько оттенков значения), будешь мужчиной
И над слепыми глухими не насмехнёшься (дословно: не дашь насмешки), будешь мужчиной.
Мужчиной не будет тот, кто упавшего ударит ногой.
Если руку упавшему дашь, будешь мужчиной.
Но слово "мард" тут не совсем "мужчина", скорее значение ближе к русскому, "будешь мужиком", "будешь человеком".
Я уже год бьюсь с переводом на иврит одного стихотворенияТвардовского:
"Я знаю, никакой моей вины,
в том, что другие не пришли с войны,
что все они, кто старше, кто моложе,
остались там. И не о том же речь,
что я их мог, но не сумел сберечь.
Речь не о том... Но всё же, всё же, всё же..."
я не могу придать ивритскому "всё же" такую же силу, как у русского в этом стихе. Не всегда возможно перевести дословно.
-
-
14.09.2011 в 12:01А можно еще дословно "голодным лучше быть..." и "жизнь уходит из рук..."?
И как на иврите звучит "всё же", что получается непрезентабельно?
-
-
26.01.2012 в 04:50-
-
26.01.2012 в 12:34-
-
26.01.2012 в 18:22Лучше впасть в нищету, голодать или красть,
Чем в число блюдолизов презренных попасть.
Лучше кости глодать, чем прельститься сластями
За столом у мерзавцев, имеющих власть.
оригинал вполне узнаваем. Не могли бы Вы назвать источник, из которого ясно, что "Чтоб мудро жизнь прожить..." и "Лучше впасть в нищету..." - переводы одного и того же рубаи? Ну или, что "Чтоб мудро жизнь прожить..." является переводом именно "Қонеъ ба як устухон чу каргас будан..."?
-
-
26.01.2012 в 19:30-
-
26.01.2012 в 19:36-
-
26.01.2012 в 19:46Of wisdom's dictates two are principal,
Surpassing all your lore traditional;
Better to fast than eat of every meat,
Better to live alone than mate with all.
(Translation by E. H. Whinfield)
"That wisely to live life, knowing is necessary quite a bit,
Two important memorize rules first:
you better starve, what that got I am,
And better be one, what together with whom got. "
"To live life wisely, there’s a lot to know,
Two ground rules remember for a start:
Better be hungry than eat whatever food,
And better be alone than with whoever."
"To live a life wisely, you need to know much,
For a start, remember the two important rules:
You'd better stay hungry than to eat no matter what,
And better stay single, than with no matter who."
Я бы сказала, что два мотива в переводе Румера: "знать надобно немало" и "лучше будь один" - начисто, ну или почти начисто, отсутствуют и в оригинале, и у Плисецкого, и в 4-х англ переводах. То ли Румер такой индивидуалист, то ли оригинал у него был другой? Для меня вопрос пока что остается открытым.
-
-
26.01.2012 в 19:51-
-
26.01.2012 в 20:01-
-
26.01.2012 в 20:03-
-
26.01.2012 в 20:08Беҳ з-он ки туфайли хони нокас будан.
Бо нони ҷавини хеш, хаққо, ки хуш аст,
К-олуда ба полудаи ҳар кас будан!
Доволен тот, у кого, подобно грифу, есть одна кость
Больше ("лучше" в ориг.), чем тот, кто незванный гость на пиру нелюдей.
Потому что ячменный хлеб близкого друга поистине лучше,
Чем грязный кусок кого попало.
Это подстрочник, я перевёл дословно.
-
-
26.01.2012 в 20:12-
-
26.01.2012 в 20:22-
-
26.01.2012 в 20:27-
-
26.01.2012 в 21:23Ну я не думаю, что там что-то есть про сито... полуда - отфильтрованный (а не фильтр и не сито), но есть и другие значения - выжимки; десерт из тертых фруктов; халва... в общем, лакомство... так что Ваш первый перевод верен, "пачкаться лакомством" или "грязный кусок"... а в оригинале на фарси вообще не "олуда ба полудаи", а "алуде ва палудеи" - کالوده و پالوده هر خس и почему так, я пока не разобралась... А первое двустрочие дословно "Быть довольным одной костью, подобно грифу, Лучше, чем быть прихлебателем/незваным гостем на пиру нелюдей", то есть сравниваются действия (состояния) "быть довольным" и "быть незваным гостем"...
-
-
26.01.2012 в 22:25-
-
26.01.2012 в 22:55-
-
28.01.2012 в 22:05-
-
28.01.2012 в 22:19-
-
29.01.2012 в 00:26-
-
29.01.2012 в 00:32-
-
29.01.2012 в 00:49Як даст ба мусхафему як даст ба чом,
Гах марди халолему гахе марди харом.
Моем дар ин гунбади фирузарухом
На кофири мутлак, на мусулмони тамом.
Несовместимых мы всегда полны желаний,
В одной руке бокал, другая на Коране.
И так вот мы живём под сводом голубым,
Полубезбожники и полумусульмане.
Тут перевод достаточно точен
-
-
29.01.2012 в 01:34-
-
22.01.2014 в 23:51«Як даст ба мусхафему як даст ба чом,
Гах марди халолему гахе марди харом.
Моем дар ин гунбади фирузарухом
На кофири мутлак, на мусулмони тамом.»
как насчет этого перевода:
Одна рука держит чашу, другая Коран
То молюсь до упада, то до смерти пьян
Как нас терпит этот свод бирюзовый
Не совсем кофиров, не совсем мусульман
-
-
23.01.2014 в 01:24-
-
23.01.2014 в 10:24